西螺媽祖太平媽
西螺媽祖太平媽
Temple

宮殿巡禮

  • 天上聖母殿
  • 觀音殿
  • 文昌殿
  • 財神殿
  • 元辰殿
  • 太歲殿
  • 祿位廳
  • 三官大帝殿
  • 釋迦佛祖殿

天上聖母殿

本殿主祀「天上聖母」-西螺媽祖,源自清康熙五十六年由臨濟宗明海師父自湄洲聖母廟奉迎來臺,巡狩濁水溪流域。由於西螺媽祖靈驗夙著,居民舉凡貿易、出行、航海、嫁娶、安產等吉凶禍福之事,莫不祈願而受庇佑,因此香火鼎盛,信眾遍及彰化以南、北港之東、嘉義以北、南投之西。清乾隆五十一年(1786)爆發臺灣最大規模動亂─「林爽文事件」。當時西螺街有平亂的清朝軍隊駐紮,官兵多仰盼本宮媽祖庇蔭,平定亂事。最後,官府成功擊敗抗清的民兵。官、民咸認為此是西螺媽祖恩澤護佑,天下始能太平,即尊稱西螺媽祖是「太平媽」或「平安媽」。

農曆三月廿三日-天上聖母聖誕、農曆九月初九日-天上聖母飛昇得道紀念



殿內神尊:開基媽、大船仔媽、二船仔媽、三船仔媽、四船仔媽、鎮殿媽、二鎮殿媽、湄洲媽、天台媽、宮娥、奉旨與持印女官、中壇元帥、千里眼將軍、順風耳將軍、飛虎將軍

 
 
 
 
天上聖母殿天上聖母殿

觀音殿

本殿奉祀「觀世音菩薩」,俗稱「觀音媽」,具經典紀載觀世音菩薩為過去「正法名如來」,感念世間眾生之苦故而轉世,又稱「觀音佛祖」。「觀世音」意指「觀察世間音聲覺悟有情」,據《妙法蓮華經》之《觀世音菩薩普門品》所載:「若有無量百千萬億眾生,受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩即時觀其音聲,皆得解脫…」。只要一心稱念,菩薩便聞聲救苦,體現大慈悲精神,為台灣民間佛教所崇信,也因此有著「家家阿彌陀、戶戶觀世音」的讚譽。   

 

鎮殿的「觀音佛祖」、「善才、蓮女」(民間稱為龍女,因地方慣稱為蓮女)及「十八羅漢」,據傳清代西螺街上外文祠廟(振文書院)附近原有一座「觀音亭」。同治年間遷廟併入福興宮後殿祀奉。「觀音佛祖」、「善才、蓮女」為道光四年(1824)入神開光迄今已有196年的歷史。「觀音佛祖」、「善才、蓮女」、「十八羅漢」完整保留清代泉州粧佛的體態及工藝,並於2019年10月15日由雲林縣政府公告登錄為一般古物。 

農曆二月十九日-觀音佛祖誕辰、農曆六月十九日-觀音佛祖得道紀念、農曆九月十九日-觀音佛祖出家紀念。

 

龍邊奉祀「境主伽藍爺」,原為佛教護法神,護持佛寺與精舍,於台灣衍生為境主神,是為西螺地區特殊的境主神信仰。

農曆八月十四日-伽藍爺聖誕

 

虎邊奉祀「註生娘娘」,為清代的軟身造型神像,端莊慈眉,腳穿弓鞋,頭冠雕刻頭飾以鳥母造型,凸顯司掌懷孕、安胎、護產的神職,並且為兒童的守護神。福興宮註生娘娘靈驗事蹟眾多,信眾欲祈求子女,準備12枝白花(求子)或紅花(求女),現今則又以金鏟子(象徵早日產子)等物品,供於註生娘娘案前祈求早日生子。並於順產後小孩滿周歲前,準備油飯、麻油雞酒前來供奉謝恩。

農曆三月二十日-註生娘娘聖誕



殿內神尊:觀世音菩薩、準提菩薩、善才、蓮女、伽藍尊者、韋馱尊者、積慶公、積慶夫人、伽藍爺、註生娘娘、十八羅漢尊者、虎爺公

 
 
 
 
觀音殿觀音殿

文昌殿

本殿奉祀「文昌帝君」協祀「天聾地啞」與「魁斗星君」,為讀書人的守護神。「文昌帝君」信仰源於古時星辰信仰崇拜,衍伸與地方崇祀梓潼神相互結合。至唐、宋年間屢受帝王冊封,元仁宗冊封為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」主文運、仕途、祿籍等神能。在清嘉慶年間又將文昌帝君列入國家祀典,全國各地學府、書院崇祀,奠定文昌帝君神職與神能。

日治時期為普及教育於西螺設置「西螺公學校」(今文昌國小前身),於明治33年(1900)在福興宮舉行創校典禮,利用福興宮兩側廂房作為公學校設置初期的校舍。直到明治37年(1904)遷移到廟後的修文書院(修文社),此校舍也在戰後成為西螺初級中學的一部分。福興宮不僅為地方信仰中心,在西螺教育發展過程中,也曾經擔負過地方行政與人才培育的重要角色。因此在文昌殿所供奉的文昌帝君、魁斗星君,象徵護佑學子求學發展文運光明且靈驗無比,每逢各階段升學考試,時常有信眾敬獻2B鉛筆還願,福興宮亦提供文昌筆讓信眾向文昌帝君祈願。

農曆二月初三日-文昌帝君誕辰

 

本殿亦供奉「神農大帝」,稱「五穀(谷)王」、「藥王」,是為早期西螺街及鄰近村庄的共同信仰,司掌農業與醫藥。具福興宮紀載於清嘉慶年間已祀奉神農大帝。甚至在清代西螺街的米商、中藥商及釀造業者等共同籌設「五穀王會」於福興宮,該會已於民國八十八年(1999)結束,至今廟方仍留有爐主頭家值年簿。

福興宮新春期間的請頭香及貳香儀式活動中,媽祖遶境庄頭無疑是重頭戲,更值得注意的是向福興宮五穀王換取祂手持的稻穗。儀式當中,請神回庄安座完畢之後,居民就會陸續準備三牲等供品前往祭拜。此時值年爐主會將早冬收存的稻穗,取三十六株為吉祥數,用紅紙纏繞成一束,接著小心翼翼地取下五穀王手上的舊稻穗,以新換舊的方式,將新纏好的稻穗擺回五穀王手中。村民認為這些得自於五穀王手上的稻穗是靈力的象徵,最後將稻穗上稻穀取下,在初五當日午後由值年爐主攜至村中的五個營頭,以面朝村內的方式撒出穀物,祈願借助五穀王神威庇佑合境皆能五穀豐收。

農曆四月廿六日-神農大帝誕辰



殿內神尊:文昌帝君、天聾、地啞、魁斗星君、神農大帝、監齋菩薩



參拜文昌帝君祈福小撇步:

水果類:

香蕉、梨子:取音(臺語)「蕉梨=招來」,具有招來好運意思。

蘋果:取音「蘋=平」,祈求讀書、備考與考試平順。

柿子:取音「柿=試」,祈求試事順利。

鳳梨:取音(臺語)「旺來」,祈求好運旺旺來。

橘子、桔子:取諧音「橘、桔=吉」,祈求吉利、吉祥。

甘蔗:取甘蔗一節一節,代表「步步高陞」。

 

學生考試祈福供品:

「聰明勤學會打算」(臺語)

 青蔥:代表「聰明。芹菜:象徵「勤奮、勤學」。青蒜:代表「會打算」,懂得規劃。

「讀書(考試)順利好彩頭」(臺語)

 竹筍:取「順利」之意,讀書求學、考試順利。菜頭:取「好彩頭」之意。

 

舉凡考試、升官、高考等祈願供品

「祈求高(包)中」

糕點:與粽子搭配,取音「糕粽=高中」,祈求考試高中。如果粽子準備不方便即可以糕點替代。

包子:與粽子搭配,取音「包粽=包中」,祈求考試包中。

粽子:取音「粽=中」,具有祈求中榜、包中、高中之意。

祭品可紅色圓點貼紙,具有敬神與討喜的用意。

 
 
 
 
文昌殿文昌殿

財神殿

本殿奉祀的主神為「天官文、武財神」及「福德正神」。為台灣民間信仰中司掌財祿、財運、財庫等神職之神。在各行各業中會依照行業性質祭祀財神,例如:金融業、辦公性質服務業、營運企劃、屬於辦公文職領域行業崇信「文財神」;經商創業、公司經營、業務推銷、運輸服務、建築裝潢、電腦科技研發等屬於「武市」(台)領域或行業者,則是信奉「武財神」。務農畜牧、土地房屋仲介、家管、店舖店面營運等領域或行業,則會崇祀「福德正神」。

 

天官武財神為「趙公明」,又稱「玄壇真君」、「趙元帥」,道教稱為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」。趙元帥為道教四大護法元帥之一,具《三教搜神大全》記載,元帥為終南山人避世山中修道成神,玉帝封為神霄副帥,後助漢祖添失修丹,成為玄壇元帥。且元帥可司驅雷役電、致雨呼風、除殟剪祟、保病禳災之功。又能公訟冤抑、公平買賣、求財利合、至事公正,禱之無不如意。而在《封神演義》中,相傳趙公明在峨嵋山羅浮洞修煉成道,身騎黑虎,手持九節金鞭。力抗武王克殷,姜子牙請陸壓道人制勝,因此戰敗而亡。在〈封神榜〉受封為「正一金龍如意玄壇真君」,率領四位正神,分別為「進寶天尊」-蕭昇,「納珍天尊」-曹寶,「招財使者」-鄧九公,「利市仙翁」-姚少司,合為「五路財神」司掌管迎祥納福、招財進寶之職。因玄壇真君為五路財神之首,民間崇信司職眾生財運及五方財庫奉為「武財神」。福興宮趙元帥神像造型,右手持九節金鞭,左手掌招財進寶印,右腳跨於虎背上,威武嚴肅。

農曆三月十五日-天官武財神聖誕

 

天官文財神為「比干」,為殷商商紂時期任宰相,並與商紂的微子、箕子三人為商紂著名忠臣,《論語》中稱為「殷三仁」,孔子曾讚譽比干因忠諫而死成仁的德行。唐太宗追贈「太師」,諡「忠烈」,元朝加封爲「仁顯忠烈公」。台灣民間信仰受《封神演義》影響,相傳比干因擁有「七竅玲瓏心」,且忠臣直諫開罪於商紂王,紂王受妲己魅惑,紂王處以「挽心之刑」。當時比干雖有姜子牙預言將有一難須服符護身,免受挽心可不死。但在逃離商朝路上,遇到賣菜婦人言「人無心即死」,比干卻當場而亡,在〈封神榜〉受封為「文曲星君」成神。民間將比干奉為商朝第一忠臣,因受挽心成仁,相信比干「無心而無偏心」,道教界尊為「文曲守財藏真福祿真君」。福興宮文財神為文官造型,右手持如意,象徵經商稱心如意,左手托元寶賜財。

農曆九月初一日-天官文財神聖誕

 

福德正神,稱「土地公」、「伯公」,神信仰緣起於古時人們對於土地的自然崇拜,屬於自然神一種,而後依區域、族群、信仰衍生為人格化的土地神崇拜,稱為「后土」;地區人民對於地域性土地神崇拜則稱為「社」。土地神信仰與農業環境息息相關,為祈求農作收成順利豐收,於田間崇祀福德正神,所謂「田頭田尾土地公」。因此福德正神具備司掌農業豐收、六畜興旺的鄉里之神。民間認為「有土斯有財」,故亦尊土地公為財神之一。古時期約易物稱為「互市」,後將「互」書寫成「牙」,「牙」原指市場交易的經紀人,經營貿易商會商行稱為「牙行」。每月初二、十六為祈求營商順利,故備祭品祭祀土地公,稱為「作牙」亦可稱「牙祭」。因此台灣的民間信仰中,遂將土地公視為地方或店鋪的守護神,能夠保佑生意興隆。所以每月的初二、十六作牙,準備豐富的珍饈祭品祭拜土地神。福興宮供奉的福德正神,為慈祥白鬚老翁造型,著員外服飾,右手持元寶朝內,象徵祈求者皆能「對我生財」。

農曆八月十五日-福德正神聖誕、農曆二月初二日-作頭牙、農曆十二月十六日-作尾牙



殿內神尊:天官武財神、天官文財神、福德正神

 
 
 
 
 
財神殿財神殿

元辰殿

本殿奉祀「南斗星君」、「北斗星君」,為道教星辰信仰中最為重要的神祇,並稱「南斗主生,北斗主死;南斗陶魂,北斗鑄魄」。在《南斗六司延壽度人妙經》中記載,南斗六司真君,主司延年益算,可長生道性,虔誠修真禮敬可獲度世仙道;而《北斗本命延生真經》記載,北斗七元真君,主司察判人間善惡之籍司陰府是非之目,能有迴死注生之功消災度厄之力,虔誠禮敬可濟度諸厄難。

 

另外依據干寶,《搜神記》中所載,三國時期管輅,某日經平原見顏超,貌主夭亡卻有正義福德之相。顏超父親便立刻向他祈求延命方法。管輅告知:「回家後,備清酒鹿脯一斤。在這個月的卯日,尋找剛割麥之地,南側有大桑樹,樹下有二人圍位下棋。在旁酌酒置脯伺候,酒杯飲盡須立即斟酒,至飲酒完畢。若問你話,只需叩拜不可說話。兩人必救於你。」。隨後顏超依言而行,當日果然在大桑樹下見有二人圍棋,立即放好鹿脯,斟酒於前。兩人隨即飲酒食脯直到飲酒完。北邊坐著的那位突然看到顏超於此,大聲斥責:「你為何在此?」,顏超立即下跪叩拜,坐在南面那位便說:「不管怎如何我們都吃了他的酒肉,該怎辦?」。北邊那位便說:「他的壽命已定。」南邊那位回答:「把文書來拿我看。」,一看書中寫著顏超壽至十九歲,於是便取出筆,在十字挑上一劃(將十改成九),並說:「救你多活九十年。」。顏超聽到後立刻叩拜而回。管輅後來向顏超說:「恭喜增加壽命。你知道坐在北邊的那位,便是北斗。而坐南邊便是南斗。南斗註生,北斗註死。凡人受胎,皆從南斗過北斗;所有祈求,皆向北斗。」。後來也因此故事,在道教信仰中欲求壽延生消災解厄,必須向南北斗星君祈願。

 

福興宮設置元辰殿,奉祀「南、北斗星君」並設置元辰光明燈,祈願信眾皆能受星君護佑,流年元辰煥彩、消災解厄、本命光明。另於元辰殿前,提供「收驚服務」(請詳見信眾服務介紹-收驚服務),祈願南北斗星君護持,善男信女安魂定魄、延壽長生消災度厄。

農曆九月初一日-南斗星君聖誕、農曆八月初三日-北斗星君聖誕



殿內神尊:南斗星君、北斗星君

 
 
 
 
元辰殿元辰殿

太歲殿

本殿奉祀「斗姥元君」、「六十太歲」,「中天梵炁斗姥天尊」又稱「斗姥元母」或「斗姆」,為北斗星辰眾星之母。北斗星辰在漢人星辰信仰地位崇高,而斗姥又比北斗眾星更尊,因此斗姥在星辰信仰的發展中,具有統管眾星辰的位階。

太歲即為「歲星」、「年神」,每年依照六十甲子流年,搭配十二地支(生肖)輪值,六十甲子皆有專屬星君輪值,主司輪值流年的吉凶禍福,所謂「太歲當頭座、無福恐有禍」。為祈求流年平安,凡是太歲星君輪值當年、正沖、對沖、偏沖者,福興宮仍維持古禮以太歲符進行傳統安太歲儀式,祈願流年運勢順遂、諸事平安。

農曆九月初九日-斗姥元君聖誕、農曆七月十九日-值年太歲聖誕

 

殿內神尊:斗姥元君、值年太歲星君、輪值太歲、六十太歲星君

 
 
 
 
太歲殿太歲殿

祿位廳

本廳奉祀本宮「開山明海禪師」、「歷代住持」牌位。

另供奉清嘉慶元年(1797)任彰化縣知縣後升任淡水同知,上書「甲辰進士淡防分府胡公諱應魁長生祿位」牌位,又稱「胡老爺」。其由來因地方感念胡老爺於任職彰化縣知縣期間,貢獻良多政績昭昭,特立長生祿位奉祀紀念。



殿內神尊:歷代住持長生祿位、胡老爺長生祿位

 
 
祿位廳祿位殿

三官大帝殿

本殿奉祀「三官大帝」,為道教掌管天界(天府)、地界(地府)、水界(水府)三界之神又稱為「三界公」,分別為「天官-上元一品賜福天官紫微大帝」為天府之統,司掌理眾生善福惡禍、諸神仙升降之職;「地官-中元二品地官赦罪清虛大帝」管理九地十方,四維八極、五嶽群山、九州土地,司掌考察眾生禍福核男女功過之籍;「水官-下元三品水官解厄洞陰大帝」管理江、河、海等水域萬靈,司掌死魂鬼神之籍,錄眾生之功過。三官大帝統領三界,神格位階僅次於「玉皇上帝」。

 

在台灣的民間信仰,又將三元節、歲時節慶與生活結合,為祈求一年物產豐收,有著「春祈秋報」的習俗,「春祈」也就是在春耕階段,於「上元節」前後向三官大帝祈求賜福祈願收成豐隆。到了秋收後舉行「秋報」,多半以「下元節」前後的時間,酬謝三官大帝護佑。也因此三官大帝信仰除了三元齋儀在台灣也融入常民生活,成為年例歲時重要信仰。

農曆正月十五日-上元天官大帝聖誕、農曆七月十五日-中元地官大帝聖誕、農曆十月十五日-下元水官大帝聖誕

 

殿內神尊:上元天官大帝、中元地官大帝、下元水官大帝

 
 
 
 
三官大帝殿三官大帝殿

釋迦佛祖殿

本殿供奉「釋迦牟尼佛」,又稱「釋迦佛祖」、「釋迦如來」、「如來佛」,在佛教經典中稱為「世尊」。其姓為喬達摩,名悉達多,為古印度思想家,為佛教創始人,「釋迦」為部族種姓的姓氏,「牟尼」為聖者的尊稱。其母親摩訶摩耶夫人夢六牙白象入胎而懷孕,相傳夫人在無憂樹下,悉達多太子從母右脇出生。出生之時行七步,並指天地而說「天上天下,唯我獨尊」。後於29歲在出遊四城門見人生「生老病死」四苦,因而出家修行。在苦行中昏倒,巧遇牧羊女獻羊糜得救,並意識到從苦行無法達到解脫,認為修行是應採取中道,最後在菩提樹下悟道成佛。在鹿野苑開始傳道,說法住世四十五年,於八十歲時娑羅雙樹下涅槃圓寂。福興宮釋迦佛祖像,持手印持摩尼寶珠,端坐蓮花須彌座上,莊嚴肅然。左右脅侍菩薩,分別為「文殊菩薩」與「普賢菩薩」,代表佛法由正確的智慧累積與慈悲的大行實踐,稱為「華嚴三聖」。

 

釋迦佛祖前附祀「三寶佛祖」,分別為「釋迦佛尼佛」(中)、「藥師琉璃佛」(左)、「阿彌陀佛」(右)。「藥師琉璃光如來」又稱「藥師琉璃佛」、「藥師佛」,造型以右手持藥缽,左手展手印,端坐於蓮臺。藥師佛修菩薩道時許下十二大願,其中的:「得還清淨不墮惡趣、諸根完具無諸疾苦、眾病悉除身心安樂、身心受苦解脫一切、飲食飽足法味畢竟、隨心所玩皆令滿足」等著名,如同世間無上醫王,法相手持藥缽不只醫人更醫心。而又有日、月遍照菩薩、藥王菩薩及十二藥叉大將隨伺施藥救度眾生,因此漢傳佛教尊稱為「消災延壽藥師佛」。並與「本師釋迦牟尼佛」及「西方極樂世界阿彌陀佛」合為淨土法門的「三寶佛」。殿前左右則另配祀「韋馱護法」與「伽藍護法」,象徵守護信眾與寺廟,為法教兩大護法神。

農曆四月初八日-釋迦牟尼佛佛誕、農曆九月廿九日-藥師琉璃佛佛誕、農曆十一月十七日-阿彌陀佛佛誕

 

在佛祖左側供奉「文殊菩薩」,又稱「文殊師利菩薩」,漢傳佛教四大菩薩分別為悲-觀世音菩薩、智-文殊菩薩、願-地藏菩薩、行-普賢菩薩。文殊菩薩在佛教中是象徵「智慧」的菩薩,其注重一切般若,被稱「智慧第一」。在福興宮所供奉的文殊菩薩,盤髮髻戴金冠,手持如意,半跏趺坐於青獅上,以威猛獅子,破除凡人愚痴煩昧。在經典中文殊菩薩亦或持金剛劍及經書,藉由寶劍摧毀愚痴執著,經書則代表經典浩瀚的智慧。在釋迦佛祖殿中,與普賢菩薩脅侍稱為「華嚴三聖」。

農曆四月初四日-文殊菩薩誕辰

 

在佛祖右側供奉「普賢菩薩」,漢傳佛教四大菩薩分別為悲-觀世音菩薩、智-文殊菩薩、願-地藏菩薩、行-普賢菩薩。因普賢菩薩象徵「理與行德」的菩薩。福興宮釋迦佛祖殿中,普賢菩薩髮髻金冠,手持蓮花,半跏趺坐於六牙白象之上,與文殊菩薩脅侍稱為「華嚴三聖」。《華嚴經》中記載,普賢菩薩發下十大願,信善念誦、受持、修行普賢行願,能獲得無邊功德利益,幫助眾生脫離娑婆苦海,往生西方極樂世界阿彌陀佛清淨國土。

農曆二月廿一日-普賢菩薩誕辰



殿內神尊:釋迦摩尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩、三寶佛祖、韋馱尊者、伽藍尊者

 
 
 
 
釋迦佛祖殿釋迦佛祖殿
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