西螺媽祖太平媽
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好義從風


太平媽文物館

福興宮立廟超過三百年,歷經改朝換代、震災、戰亂,幾次遷宮、重修、擴建,而規模宏偉,廟殿巍峨,香火更盛。香煙裊繞,時空流轉,媽祖的聖靈緊緊守護,沈澱了西螺人的生命厚度,也映照出街市繁茂的歷史。2018年,在文化部文化資產局、雲林縣政府及福興宮的共同合作之下,典藏珍貴古物的「太平媽文物館」終於誕生。

「太平媽文物館」位於福興宮的右廂房。2018年,福興宮進行空間整建工程,將原本廚房及餐廳,劃設為文物館及庫房使用。該文物館幾經各方積極籌設,今日已是大眾認識西螺歷史與媽祖信仰的首選。展示以四大主題呈現,分別為商賈倡建福興宮與遷址街肚、日治時代下的福興宮、戰後蛻變的福興宮、堅持「心」理想的福興宮,在精巧的展示中,引領我們凝視西螺三百年的風華。

鎮館之寶的「好義從風匾」,為文化部文化資產局指定為國家重要古物。以及多件雲林縣一般古物,舉凡太平媽南投陶香爐、翹首供桌、莫不尊親匾等,另有多件具淺力古物。這些古物均已完成調查研究及修復,現正規劃相關專書之出版,可謂雲林縣廟宇投入文化資產保存行列之典範。

 

 

董事長 楊文鐘序
 
西螺人稱「媽祖宮」的福興宮,是濁水溪流域這片螺陽土地上歷史最悠久的媽祖廟,立廟迄今超過三百年,歷經改朝換代、震災、戰亂,幾經遷宮、重修、擴建,而規模宏偉,廟殿巍峨,香火更盛。廣受崇敬的太平媽,祂慈悲為懷、濟世救民,聖靈緊緊守護著萬千百姓,成就福興宮作為國人心靈港口的重要地位。

時光荏苒,文鐘自1996年第六屆信徒代表大會中,受各方垂青伊始,膺任第六、七、八、九屆董事長,至今已歷二十六年。寒暑易節,年復一年,文鐘總緊記家父教誨:「得之人者太多,出之於己者太少」,並以發揮媽祖慈愛精神為己任,率董、監事會長期投入社會服務,如每年實施關懷西螺弱勢家庭、獨居老人、邊緣戶慰問金,並發放獎助學金,鼓勵家庭困頓努力求學的學子等。秉持愛心不間斷的信念,因此成就福興宮連續十年榮獲內政部「績優宗教團體獎」的表揚,更在2020年受到行政院頒發「宗教深耕獎」殊榮肯定。

近二十年來,在董、監事會與社會各界的支持之下,福興宮不僅硬體建設逐次改善,文化資本更有深層積累。首先,全國唯一秋收後舉行的媽祖遶境,也是福興宮一年一度的宗教盛事「太平媽祖文化祭──螺陽迎太平」,已在2013年獲內政部登錄為全國宗教百景的重要民俗慶典。時至今日,秋收時節,全國各地信眾皆蜂擁齊聚西螺,已然是每年臺灣的宗教盛事。

其次,在秉持「為未來而典藏」的理念之下,董、監事會亦積極推廣文化資產保存觀念,自費聘請國內知名的文保團隊,從事文物保存及調查研究工作,並有多件古物獲得法定文化資產身分,如雲林縣首件國家重要古物:「好義從風」匾;雲林縣一般古物:「莫不尊親匾」、「太平媽南投陶香爐」、「翹首案桌」、「鎮殿觀音佛祖暨脇侍善才蓮女」、「十八羅漢群像」,數量與質量之高,實為難得,因此獲文化部補助設置「太平媽文物館」及出版系列套書。

再者,2020年啟動廟體整建修護工程以來,我們以「留下經典雲林人文藝術」為主軸,積極聘邀在地工藝大師參與修護工程,如人間國寶洪平順藝師,擔任後殿裝飾藝術統籌及彩繪修護工程主持人;木作鑿花雕刻則是聘請雲林縣登錄鑿花技術保存者──張旭輝藝師,創作正殿神桌、後殿十八羅漢神龕等;對聯題字部分,榮幸邀請「雲林縣國寶級書法大師──陳岳山」、「文化部指定保存技術鑿花技術保存者、重要傳統工藝傳統木雕保存者──李秉圭」、「中國書法學會理事鹿港著名書法名師──吳肇勳」等大師留下丹青墨寶,呼應西螺百年文風。

隨著福興宮名聞全臺,香火鼎盛的今日,我們堅持提供舒適的祭祀環境,努力維繫臺灣傳統信仰價值,更重視身體力行、以身作則,結合西螺鎮社團、企業共同來服務各年齡層的民眾,持續為推展太平媽慈悲的精神,齊心戮力。同時,透過文化傳承、文物的保存及維護,為螺陽先民奮鬥留下一頁輝煌歷史,為守護臺灣文化資產盡一份心力。 





 
福興宮,主祀天上聖母,居民稱「媽祖宮」,亦稱「西螺媽祖廟」,由來久矣。康熙五十六年(1717)福建湧泉寺明海禪師及業戶鄭時敏,同將隨身所奉的媽祖安茅奉祀於螺陽建立草廟,因媽祖顯聖庇民香火鼎盛,於雍正元年(1723)西螺商人及居民共同集資興修福興宮。
 
乾隆十三年(1748)二崙大義崙庄及附近村落地區發生瘟疫,居民至西螺街福興宮請媽祖鎮瘟疫,媽祖顯聖疫情終於斷絕,隔年乾隆十四年(1749)居民至福興宮分香而來的二崙大義崙三媽廟完工,是文獻記載福興宮最早的分靈廟。
 
乾隆十五年(1750)臺灣鎮標右營游擊羅佳雄獻「護國庇民」匾於福興宮,足見乾隆年間福興宮為西螺街規模頗大的廟宇且受官員重視。福興宮最初建於西螺街東端,乾隆三十五年(1770),媽祖指示遷建廟宇,經西螺街紳董與舖戶共同決議,將街東舊廟拆除,於街肚(現址)起造新廟,眾首事獻「莫不尊親」匾於福興宮。乾隆五十一年(1786)爆發林爽文事件,當時的西螺街有平亂的清軍駐紮,官兵與居民仰盼福興宮媽祖庇蔭,平定亂事。最後官府成功擊敗抗清的民兵,居民認為這是福興宮媽祖恩澤護佑,才得以天下太平,就尊稱福興宮天上聖母為「太平媽」或「平安媽」。
 
嘉慶五年(1800),福興宮擴建成為二進,前、後殿及左右廊廳共十六間,形成前殿祀聖母,後面奉觀音的格局。嘉慶十二年(1807)海盜蔡牽之亂事平後,鹿仔港巡檢陳孝懿獻匾「慈航廣渡」於觀音亭及「母德敷天」。嘉慶十八年(1813)總理新文香、源合號、得興號三家舖戶及聚集庄陳金寶,帶領30家商號及仕紳聯名,捐獻翹首供桌叩謝媽祖護佑之恩。嘉慶廿四年(1819)彰化縣儒學教諭黃金章獻匾「寰海尊親」。
 
道光十三年(1833)西螺及布嶼保協助平定「張丙事件」,台灣北路協副將葉長春所頒「好義從風」匾一方掛於福興宮內,用以表彰地方鄉勇們急公好義、風移景從之精神。
 
同治年間福興宮因地震損毀,同治八年(1869)農曆八月由五品銜布政司理問廖振元及五品職員廖輝煌主持重修。同治十三年(1874)農曆十二月重修完竣。重修之際,原西螺觀音亭因廟殿毀損,地方紳董決定將神像遷入福興宮後殿奉祀,形成兩廟合一的型態。
 
光緒元年(1875)西螺保番仔庄及布嶼保八大社因鼎力修復福興宮,成為每年農曆正月初五請「頭香」、「貳香」活動的由來。光緒五年(1879)桃園中壢等地李、江姓族人分靈太平媽,七房輪流祭祀。光緒廿一年(1895)太平媽以「莫不尊親」匾墜地示警,西螺街民遷往他處避難,逃過日本殖民政府南進軍焚街之災,事後西螺街房舍僅存十餘間,西螺居民咸信太平媽靈感庇佑、化險為夷。
 
明治三十年(1897)臺灣總督府新設西螺辨務署,借福興宮廟舍為辦公廳舍。明治三十四年(1901)西螺公學校(今文昌國小)於福興宮舉行開學典禮,暫借福興宮廊廳做為校舍使用,三年後搬至福興宮廟後修文社舊址。明治四十一年(1908),後殿年久失修,仕紳廖本源、廖一枝及李品三聯名向臺灣總督府稟請重修。當時西螺堡五十三庄居民踴躍捐款,捐修工程於翌年完竣。
 
昭和四年(1929)3月7日西螺街長廖重光及地方頭人至福興宮祈雨,媽祖應驗天降甘霖解決乾旱缺水問題。昭和十年(1935)政府為避免夏季腦膜炎流行,於是在五月七日、十一日於福興宮辦理西螺街民腦膜炎預防注射。
 
民國四十二年(1953)西螺大橋通車後,西螺各界倡議拆除福興宮舊廟,聘專人將新廟設計成西螺新景點。民國四十九年(1960)蔣中正連任中華民國第三屆總統,西螺各界熱烈慶祝,並與福興宮媽祖聖誕遶境,聯合擴大舉辦遊行活動。民國五十年(1961)地方仕紳組成「福興宮修建委員會」,同年十一月廿七日由縣長林金生主持動土,正式宣告舊廟拆除。民國六十七年(1978)由第一屆董事長張春發接辦主事及工作委員努力,修建工程歷經二十年,終於在民國七十一年(1982)重修完工。翌年,十一月十六日由董事長莊英烈聘請臺南陳榮盛道長主持為期五天之「三朝五日慶成謝恩祈安清醮」大典,四方香客如潮湧至,西螺地方掀起一陣高潮。
 
民國七十九年(1990)董事長楊旺保率領董事會一行百餘人,懷著虔誠之心,至福建省湄洲天后宮祖廟、賢良港天后祖祠謁祖進香,並恭請湄洲媽祖神像至福興宮奉祀。民國八十年(1991)於董事長楊旺保任內舉行「三朝五日慶成謝恩祈安福醮」大典,規模盛大冠於全臺。民國八十一年(1992)董事長楊旺保再度親領董事會,前往福建省莆田賢良港天后祖祠恭迎聖父母積慶公、積慶夫人神像回臺奉祀,並與湄洲天后祖廟締結至親廟。
 
民國八十一年(1992)由第五屆董事長楊旺保聘請江嘉雄先生興建牌樓及金爐。
 
民國八十五年(1996)國曆十二月卅一日改選第六屆董監事,由楊文鐘擔任董事長。民國九十年(2001)國曆八月一日召開信徒大會,楊文鐘董事長不負眾望順利連任第七屆董事長。
 
民國九十一年(2002),中華民國總統陳水扁,於六月十二日蒞宮參拜祈求國運昌隆,頒贈「保境安民」匾。民國九十三年(2004),西螺媽祖太平媽百年來首度「允桮」出巡遶境,並於國曆十月中旬舉行「太平媽祖文化祭―螺陽迎太平」之系列活動,是全國唯一秋收後舉行的媽祖遶境。期間行政院長游錫堃蒞臨參拜,為太平媽獻上鳳冠龍袍,祈求國泰民安;立法院長王金平特地前來參與「起駕大典」恭送太平媽出巡。
 
民國九十四年(2005)再奉太平媽懿旨,於十月中旬再度舉行「太平媽祖文化祭―螺陽迎太平」活動,十月十五日總統陳水扁及行政院長謝長廷連袂蒞臨本宮參拜,頒賜「澤溥生民」,行政院長頒贈「四海波穩」匾,並為太平媽鑾轎舉行揭匾儀式,祈求國泰民安,風調雨順,活動成功圓滿。十一月二十九日國民黨主席馬英九蒞臨本宮參拜,特頒贈「慈佑太平」匾。
 
民國九十五年(2006)本宮再度奉太平媽懿旨,於國曆十月五日舉行「太平媽祖文化祭―螺陽迎太平」活動,總統陳水扁三度頒賜「廣庇民安」,祈求國運昌隆、太平媽護國佑民。十月二十二日媽祖遶境回鑾當日,立法院院長王金平蒞臨本宮獻上「金冠、鳳袍、繡花鞋」為太平媽接風洗塵,並參加遶境回鑾安座大典。
 
民國九十六年(2007)奉太平媽懿旨,於國曆十月廿三日起駕出巡遶境十四天,民進黨副總統候選人蘇貞昌與立法院長王金平,蒞臨參加太平媽遶境大會香「起駕大典」,由蘇貞昌點燃第一座「起馬炮」宣告遶境盛事的開鑼。王金平院長親自扶轎,眾多人潮讓短短的距離走了將近半小時。
 
民國九十七年(2008)連續五年媽祖允桮出巡遶境大會香,於國曆十月十三日起駕遶境十四天十三鄉鎮。總統馬英九於活動期間來函致賀,題字「慈澤溥化」四字,讚揚太平媽神威慈悲。這項全國唯一農曆九月「媽祖遶境大會香」活動,已造成話題與朝聖人潮。年度盛事更是創下數萬人數的信眾擠滿西螺鎮,當晚數以萬計的鞭炮與煙火照亮西螺夜空。
 
民國九十八年(2009)國曆十一月一日,農曆九月十五日奉太平媽懿旨第六年出巡遶境。所經鄉鎮民眾擺設香案夾道恭迎聖母鑾駕,數萬信眾共同在西螺大橋欣賞高空煙火秀並虔誠恭送太平媽出城。國曆十一月十四日回鑾當天,立法院長王金平第四度蒞臨本宮等候恭迎太平媽回鑾,並參與安座典禮。
 
民國九十九年(2010)奉西螺媽祖太平媽懿旨國曆十二月十一日起駕出巡濁水溪兩岸,首度一天一夜無間斷,來到彰化縣竹塘鄉、埤頭鄉、溪州鄉地區。深夜凌晨時刻各村庄,家家戶戶點起盞盞明燈,擺起案桌徹夜守候。虔誠的心,只為等待每年一次太平媽到來。總統馬英九於活動前特電致賀,推崇西螺媽祖太平媽「慈航溥濟」精神,更讚許推展社會公益服務,創造年度宗教盛事。
 
民國一百年(2011)西螺媽祖擇建國百年國慶日當天起駕遶境大會香十四天,總統馬英九特於十月六日「起馬宴」當天參與盛會,且與民歡慶;十月十日起駕當天,前行政院長蘇貞昌特來恭迎太平媽登轎,晚間民進黨黨主席蔡英文蒞臨「起駕典禮」,陪同所有信眾恭送太平媽出巡遶境。
 
民國一百零一年(2012)奉西螺媽祖太平媽懿旨,擇定國曆十一月四日,農曆九月廿一日起駕,舉辦『2012遊藝螺陽』西螺媽祖遶境大會香活動,以十五天十四夜遶境雲、彰兩縣市十四鄉鎮,起駕當天西螺市區湧入近十萬信眾恭送太平媽鑾轎出城,媽祖鑾轎所經之處鑼鼓喧天、鞭炮聲不斷,當媽祖抵達西螺大橋時,燃放起全國首創Q版太平媽煙火,瞬間大橋兩側施放起百萬五彩繽紛的高空煙火,當晚西螺宛如一座不夜城。
 
民國一百零二年(2013)奉西螺媽祖太平媽懿旨,擇定國曆十月廿七日,農曆九月廿三日起駕出巡,舉辦為期十五天十四夜長達五百公里,橫跨雲林彰化十四鄉鎮的遶境大會香;在縣長蘇治芬扶著鑾轎以及數萬信徒簇擁下,當媽祖神轎抵達西螺大橋時,雷射音樂高空煙火隨即展開,當年更特別設計高四十公尺寬廿五公尺全臺最大的太平媽卡通造型煙火,秀出2013太平媽「挺農博•佑臺灣」的字樣,堪稱全臺首創;「螺陽迎太平」舉辦十年有成,國曆十一月獲頒行政院內政部「臺灣宗教百景」之殊榮,有此成績皆屬全體信徒、志主努力得來。
 
民國一百零三年(2014)由楊文鐘董事長親率董監事會與各陣頭團隊一行數百餘人,至福建省湄洲天后宮祖廟謁祖進香,甲午年因天災禍害,災難不斷,太平媽特降懿旨:「體恤人民苦難,不應勞民傷財,甲午應當護國安民為先。」故今年的遶境大會香活動停辦。
 
民國一百零四年(2015)歷史上臺灣逢乙未年天災禍傳,媽祖聖示仍不應勞師動眾,守住國勢為繼,祈福護國優先,是以遶境大會香活動本年停辦。但值得慶賀的是,宮內文物保護作出重大突破,道光十三年「好義從風」匾額、同治十一年南投陶太平媽香爐,於國曆九月登錄為雲林縣「一般古物」。
 
民國一百零五年(2016)為福興宮建廟三百年慶,奉西螺媽祖太平媽懿旨,擴大舉辦「螺陽迎太平」西螺媽祖遶境大會香,總統蔡英文特頒贈「霖雨濟度」匾慶賀福興宮建廟三百年,祈求太平媽出巡遶境國泰民安、風調雨順,人民安居樂業。國曆四月,乾隆三十五年「莫不尊親」匾、嘉慶十八年翹首供桌,登錄為雲林縣「一般古物」。
 
民國一百零六年(2017)過年期間行政院林全院長蒞臨本宮參拜發送新春紅包,繼一百零五年福興宮建廟三百年慶盛事後,農曆二月西螺媽祖太平媽聖示秋季出巡遶境訂於農曆十月初二日起駕,展開為期十五天遶境大會香,今年遶境行經宮廟創往年新高,宮廟數高達230多間,且西螺媽祖太平媽回鑾當日,全國各地重要信仰中心友宮廟皆來參贊,為締造下一個三百年展開新頁。
 
民國一百零七年(2018)春節,總統蔡英文蒞宮參拜,發送新春紅包。國曆三月廿四日首次東巡花蓮撫慰震災民眾。國曆七月廿五日太平媽登玉山為台灣祈福。國曆十月十四日舉辦2018西螺媽祖太平媽祈福馬拉松。國曆十月廿六日至廿八日應大甲鎮瀾宮熱烈邀請,舉行「福興鎮瀾・太平盛會」前往大甲遶境會香祈福,並與中部海線眾多友宮會香交流,回鑾當日全國各大友宮廟宇前來參贊,盛況空前。國曆十一月二十日總統府祕書長陳菊蒞宮參拜,並頒贈「太平永盛」匾額。
 
民國一百零八年(2019)國曆四月台北市長柯文哲蒞宮參拜,並頒贈「福厚仁興」匾額。國曆四月行政院長蘇貞昌蒞宮為太平媽祝壽,並獻上鳳冠龍袍。國曆七月宮內文物「好義從風」匾額獲文化部指定為「國家重要古物」。國曆八月福興宮連續十年榮獲內政部績優宗教團體表揚。國曆十一月二日舉辦「螺陽迎太平-西螺媽祖太平媽出巡遶境大會香」,為期16天,橫跨雲彰兩縣15鄉鎮,由總統蔡英文恭請太平媽上轎,萬眾恭迎起駕,回鑾當日由前總統馬英九與雲林縣長張麗善扶轎迎接太平媽回宮安座。在文物保存方面榮獲文化部文資局與雲林縣政府共同補助,設置「西螺太平媽文物館」,典藏國家重要古物與地方史料文件。
 
民國一百零九年(2020)福興宮進行修護整建工程,於國曆三月三日進行廟體整建修護工程動工儀式。國曆八月榮獲行政院頒贈「宗教深耕獎」及內政部頒贈「績優宗教團體」之殊榮。國曆九月泰山企業慶祝成立七十周年,福興宮首次與台灣知名食品企業合作,恭請太平媽前往田中廠區駐駕賜福。國曆十月,西螺文昌國小創校一百二十周年校慶,太平媽以榮譽校長的身分前往巡禮賜福;雲林縣政府舉辦「2020西螺大橋藝術長廊-藝陣文化祭」,福興宮擔任協辦統籌「西螺大橋雙福降臨」祈福活動,邀集雲林西螺和彰化溪州共24間廟宇,在西螺大橋中段舉辦會香祈福;往年舉辦的「螺陽迎太平」大會香活動,受到疫情影響暫停舉辦,但為延續民俗文化推廣「西螺太平媽祖文化祭」活動照常舉辦,以「傳統生命禮俗」與「休閒運動」主軸辦理相關活動。在文化資產保存與推廣上,更榮獲文化部文化資產局補助,辦理「雲林縣福興宮重要古物及一般古物研究出版暨推廣教育計畫」。

民國一百一十年執行福興宮廟宇修護整修工程及改善祭祀空間之計畫,邀請雲林在地或全國知名的,在傳統建築中頂尖的工藝師及文化部指定重要藝師一起參與,冀望能為西螺乃至於雲林留下當代的傳統藝術瑰寶。國曆一月雲林縣一般古物福興宮鎮殿觀音佛祖暨脇待善才龍女神像,聘請專家進行清潔加固維護工程。國曆五月全國受新冠肺炎疫情影響,政府行政決策施行第三級警戒,宣布為了防疫民眾禁止進入廟內參拜,福興宮配合辦理,誠心祈願能在西螺媽祖太平媽的護佑下,疫情早日消弭,大家能齊享太平清安之福。
 
福興宮是螺陽地區歷史最悠久的媽祖廟,亦是西螺鎮民宗教信仰的中心。肇自建廟宇以來均以弘揚天上聖母,慈悲為懷、濟世救民的精神。每年實施關懷弱勢家庭、獨居老人、邊緣戶慰問金,舉辦學生夏冬令營,鼓勵學生向學頒發西螺媽祖太平媽獎助學金。每月辦理捐血活動,結合西螺鎮社團、企業共同來服務各年齡層的民眾,發揚太平媽的慈悲精神。尤其是急難事件發生時,本宮總是愛心不落人後,因為此等堅持,自民國九十九年至一百零八年,連續十年榮獲行政院頒贈「宗教深耕獎」的殊榮。日後我們會更加秉持造福積善的理念,尚祈各界信士多予支持,使福興宮香火鼎盛,媽祖慈悲精神更發揚光大。
 

好義從風


《好義從風》匾 ─ 雲林首件國家重要古物

「好義從風」匾乃於道光十三年(1833)八月張丙事件完全平定後的善後之舉,既含讚詞又述緣由與目的,可謂一語意完整之短篇文章或告示,這種體例在台灣傳統匾額中尚屬少有。由駐台軍隊之北路協副將葉長春所頒,用以表彰地方人士於事件期間之義行,尤其是針對地方鄉勇們急公好義、風移景從之精神。

張丙事件係清道光十二年(1832)九月發生於嘉義縣及南、北兩路的大型民變。究其起因乃因天旱稻米欠收,清廷於各莊實施禁糴措施,卻引發搶米風波;加以陳辦等人在嘉義地區因搶芋、搶牛引起閩粵族群衝突,而官府未能妥善處理這兩個事件,導致群情不滿,憤而起事。

張丙事件發生後,台灣北路協副將葉長春本人,為平定亂事,除了親自率領軍隊剿亂外,並招募義勇,此舉目的非僅欲其守衛家鄉,還希其前往嘉義平亂。所幸西螺、布嶼兩保地方主要姓氏及其他各姓氏人民均能響應號召,共襄盛舉,攜帶器械隨同前往守禦,且爭先效命,乃能幫助亂事之平定,殊堪嘉許。

在過去文獻史料上一向欠缺記載的西螺保及布嶼保兩地區在張丙事件中的實際狀況下,今能藉由此匾之再現,讓我們有機會瞭解張丙事件在雲林縣境內的蛛絲馬跡,尤屬難得,亦足見福興宮在清代西螺地區之重要地位。

 

 

莫不尊親


《莫不尊親》匾 ─ 法定古物

「莫不尊親」匾為乾隆五十三年(1770)街眾將位於街西的福興宮遷建至街肚今址而留下此文物。徙建後的福興宮位於頂、下兩市之間,並形成西螺街的新商業中心。當時福興宮前為販賣魚肉蔬菜的市集,且設有公斗。

清代匾額製作工藝,中行「莫不尊親」為片狀陽文,橫長方形木匾,以多塊木板拼接製成,邊框為紅底纏枝卷草紋,匾面為黑底金字,係另外製作後接合於額面上,並以金屬釘固定在匾額版面上,並可見清代釘頭較大。

光緒廿一年(1895)臺灣割讓日本,雲林地區的抗日義民揭竿而起,不畏強權奮勇抗敵。日軍間諜遭西螺義軍擄獲,並將其首領首級取下,懸掛在福興宮廟門前,當時乾隆年「莫不尊親」匾突然墜地,其中「親」字墜地成三塊,分別為「立」、「木」、「見」三字,在場一位白髮老者指出:「木能生火,再者『木』即由『十』、『八』組成,故『立』、『木』、『見』三字,意指八月十八日將有大火,西螺街恐將淪陷。」又言:「匾額字剩下『莫不尊』,意指大家『不要不遵守』我的指示。」爾後,義軍驚覺畏懼,立即改將人頭及義旗移懸於三山國王廟(舊址為今西螺分局所在)。日本南進軍進入西螺街後,見懸掛之首級,憤怒至極,乃放火燒街焚肆。斯時為八月十八日,因居民聽從告誡及早撤退避難,免於一場兵災,事後西螺街房舍僅存十餘間,此事件後西螺居民咸信此為太平媽靈感庇佑,化身指示,因慈悲靈驗讓西螺子民能化險為夷、平安度日,再添太平媽救難神蹟。

 

 

翹首供桌


翹首供桌 ─ 法定古物

嘉慶十八年(1813)翹首供桌,目前是臺灣中部(臺中、彰化、雲林、南投)所見年代第二早之案桌,距今已兩百餘年。是嘉慶五~十八年(1800-1813)福興宮增修時留下的古物,由當時擔任總理的新文香、源合號、得興號三家舖戶,帶領三十家商號及仕紳聯名捐獻,反映出神桌造價不斐。透過桌上記載的舖號數甚多,可見嘉慶十八年(1813)西螺街已是相當繁盛的商貿市街,是透過文物看見地方歷史的實例。

在工藝上呈現出雙層束腰,輔以透雕的作法,表現出繁複立體的畫面配置,襯托木雕裝飾的華麗,是清代少見神明供桌的表現手法,經此由文化部文化資產局審定,具有傳統木傢俱藝術和高度歷史價值的古物。

 

 

太平媽南投陶香爐


太平媽南投陶香爐 ─ 法定古物

本宮所典藏同治十一年(1872)福興宮太平媽南投陶香爐,為臺灣廟宇中現存南投陶香爐最早的實例,彌足珍貴。爐身頸部嵌有「福興宮」、腹部正面有「太平媽」,左側有「同治壬申年陽月立」、右側有「弟子孫進海叩謝」。

此爐證明「太平媽」的稱呼,約一百五十餘年已經存在,為居民對於本宮聖母信仰具體的表現,也是清代全臺少見將媽祖俗稱落於祭器的實例。「太平媽南投陶香爐」的歷史價值,在於技術流派、藝術造詣,可代表宗教供器的時代意義。



鎮殿觀音佛祖、善才、蓮女暨十八羅漢 ─ 法定古物

福興宮後殿奉祀的「觀音佛祖」,又稱「觀音亭」。據傳清代西螺街上外文祠廟(振文書院)附近原有一座「觀音亭」。同治年間後遷廟併入福興宮後殿祀奉。鎮殿的「觀音佛祖」、「善財、蓮女」、「十八羅漢」自清代保留至今。「觀音佛祖」、「善財、蓮女」為道光四年(1824)入神開光迄今已有196餘年的歷史。

鎮殿觀音佛祖坐姿為「觀音自在體」,左手持經卷、右手拇指與食指為捻,呈現數念珠生動的手勢。善才童子雙掌合十,臉部塑形豐潤,呈現幼童可愛豐腴臉頰的模樣,頭束「丸髻」,身體微向前傾,面朝觀音佛祖,眼神卻向左偷瞄,整體展現脅侍神與主神神像間趣味的且生動的體態。蓮女雙手蓋巾捧寶珠,呈現經典紀載中捧寶珠獻佛的造型。頭髮於頭後梳雙掛髻,雲肩以粉線裝飾如意雲紋,裙襬下方露出紅頭繡花鞋,相較於善才童子,蓮女的表現莊重謹慎的體態呈現;十八羅漢造型依造所持法器或展現動作,呈現多樣且生動巧妙的姿勢,為清代保留下來完整的且頗具趣味的羅漢造像。「觀音佛祖」、「善財、蓮女」、「十八羅漢」完整保留清代泉州粧佛的體態及工藝。其中鎮殿的「觀音佛祖」、「善財、蓮女」更是難得以整顆原木雕刻的大型神像,且表現出精湛的粧佛工藝。



海國安瀾


天上聖母展耳石香爐

西螺福興宮天上聖母展耳石香爐,造於嘉慶十八年(1813),係是嘉慶五年至嘉慶十八年(1800-1813)間西螺街福興宮增修時留下的文物,其與已經登錄為雲林縣一般古物的「西螺福興宮翹首供桌」為同一時期的文物,呈現西螺街商貿與媽祖信仰的互動關係,見證清中葉西螺地方歷史之發展。

清代石香爐係以四足的展耳方爐為主,嘉慶十八年福興宮天上聖母展耳石香爐即典型之一。本香爐以砂岩雕製而成,器型完整,實屬全國少見保存良好之展耳香爐,具有石雕香爐工藝及科學上之價值。此外,在藝術價值的表現上,正面唇口陰刻「福興宮天上聖母」、一側陰刻「嘉慶十八年」,另一側陰刻「臘月」,背面陰刻「弟子張天摘 李友鳳仝敬奉」。在爐體裝飾圖像方面,爐身正面為雲龍紋,爐耳浮雕獅首銜展耳(獅吞展耳),香爐四足為獅吞腳。

該爐表現高度工藝,實與當時西螺街於嘉慶年間最為繁盛有關,在人力、物力及資金齊備下,嘉慶五年至嘉慶十八年福興宮陸續增修廟宇格局,由原本單殿擴展為兩進兩廊十六間的格局。本件石香爐即為當時增修殿宇的最佳證明,另外福興宮尚留存前已述及之嘉慶十八年之翹頭供桌,為同時期的文物。此二文物不僅證明福興宮發展的歷史,更反映嘉慶年間西螺街經濟力之盛,舖民透過捐獻鉅額供匠師打造良美供器,此即文物印證地方歷史,是為其價值所在。

 

海國安瀾


《海國安瀾》匾

《海國安瀾》匾係光緒十六年(1890),由新科舉人張廷樞所贈之匾,並於日治時期由其後代子孫張沃、張樹頭重修。據光緒年間倪瓚元所編《雲林縣采訪冊》記載,張廷樞為光緒十一年(1885)乙酉科武舉人。

張廷樞,號廷合,為崙背中厝人(今崙背鄉阿勸村),祖籍泉州府晉江縣鑑湖鄉。生於咸豐十一年(1861)。其先祖張士箱於康熙四十一年(1702)跨海來台。士箱子嗣多人考取舉人、秀才等功名,貢薦相繼,以乾隆二十五至三十五年間為例,有六人中舉,科名之盛,冠甲全台。其曾祖父張植發,於乾隆三十八年(1773)拔貢。同年,鄉試中舉。歷任山西省汾西、鳳臺知縣。廷樞自幼聰穎好學,體格魁偉,異於常人。當時臺灣尚武之風盛,於是張氏族人恆聘唐山武藝高強之武師調教子弟,廷樞身賦異稟,耐心學藝,又承其家學傳統、勤於經書,遂蒙文武兼備之譽。曾為彰化縣學武生,並於光緒十一年,遠涉重洋,至福州省城參與鄉試。

當年渡海,時有船難發生,是故每有遠行皆會求助於地方神衹庇祐。西螺街福興宮的太平媽靈驗無比,廷樞特赴福興宮祈求旅途順遂,波瀾不興,並能金榜題名,果然光緒乙酉年,一舉成名,榮登是年武舉人,名聞當時雲林地區,更傳為西螺地方佳話。返台後,廷樞感念太平媽庇佑,遂於光緒庚寅年贈「海國安瀾」匾予福興宮,以玆留念。同年,亦贈匾「英靈護庇」一方予褒忠鄉馬鳴山鎮安宮。





 

本宮維護宗教文物不遺餘力,已獲文化部文化資產局列為古物有:
1.道光十三年(1833)「好義從風」匾。
2.乾隆三十五年(1770)「莫不尊親」匾。

3.嘉慶十八年(1813)翹首供桌。
4.同治十一年(1872)太平媽南投陶香爐
5.道光四年
(1824)鎮殿觀音佛祖、善才、蓮女暨十八羅漢


其餘傳世文物有:
6.乾隆十五年(1750)「護國庇民」匾。
7.嘉慶十二年(1807)「慈航廣渡」匾。
8.嘉慶十八年(1813)天上聖母展耳石香爐。
9.嘉慶二十四年(1819)「寰海尊親」匾。
10.同治八年(1869)「觀音亭」匾。
11.同治十二年(1873)「水德配天」匾。
12.同治十三年(1874)福興宮重脩碑記。
13.光緒十六年(1890)「海國安瀾」匾。
14.明治四十五年(1912)「公置田租以供神誕祭典演戲」碑記。
15.明治四十一年(1908)重修碑記。
16.昭和十九年(1944)西螺神社手水鉢。

古物之多,堪稱淵遠留長之古廟。

 
  • 建 築 沿 革
康熙五十六年(1717)福建湧泉寺明海禪師及業戶鄭時敏,於螺陽搭建草廟福興宮安奉湄洲聖母神像。
 
雍正元年(1723)西螺舖商、民人倡議興建福興宮而為螺陽首廟。
 
乾隆卅五年(1770) 太平媽指示遷建廟宇,經西螺街總理、紳董與舖戶共同決議,將街東舊廟拆除,於街肚(今址)起造新廟,首事贈「莫不尊親」匾於福興宮。
 
嘉慶五年至十八年(1800-1813) 福興宮重修,西螺街紳董決定重修殿宇,建築規模擴大為兩進兩廊共十六間的格局,形成前殿祀聖母,後殿奉觀音的格局,廟宇香火興旺,受官民奉敬。
 
同治八年至十三年(1869-1874),福興宮因地震損毀,五品銜布政司理問廖振元及五品職員廖輝煌於同治八年(1869) 農曆8月主持福興宮重修,觀音亭因廟殿毀損,地方紳董決定將神像遷入福興宮奉祀,形成兩廟合一的型態。同治十三年(1874)農曆12月福興宮重修完竣,耗資是西螺各廟之最,殿宇規模冠蓋螺陽,更是西螺地區唯一有清代龍柱及石獅的廟宇。


『 位於三川門左右兩側裙堵麒麟石雕,為明治四十一年重修時的石雕作品並將其保留,麒麟的體態生動展現當時石雕技藝的水平 』

『 明治四十二年(1909)完竣福興宮 』

明治四十一年(1908)福興宮後殿觀音亭年久失修,仕紳廖本源、廖一枝及李品三等聯名向臺灣總督府稟請重修,當時西螺保五十三庄居民踴躍捐款,捐修工程於翌年明治四十二年(1909)完竣。


『 為當時設計師設計的建築藍圖,結合現代建築,展現中國傳統建築樣式 

民國四十二年(1953)西螺大橋通車後,西螺大橋成為當時遠東第一長橋,是台灣著名的地標。當時的福興宮從日治明治四十二年(1909)完工後逾五十年廟宇建築未徹底整修,外觀老舊。西螺各界倡議拆除福興宮舊廟,當時雲林縣縣長林金生主持重修會議時倡議,福興宮建築能與西螺大橋觀光連結,成為西螺重要觀光景點,獲得西螺各界的認同。因此聘請專人設計,當時現代建築發展在台灣已逐漸成熟,國民政府來台之後,掀起中國傳統樣式建築復興,屬於中國固有形式的大屋頂-攢尖式(如同寶塔屋頂上方的結構,北方建築代表的有北京天壇),如同寶頂建築結合現代建築的架構(經典案例如高雄台灣銀行-民國38年完工、台北中正紀念堂-民國69年落成),展現當時建築趨勢。福興宮聘請到陳永全建築師事務所的葉新竹建築師設計,搭上當時中國傳統樣式建築潮流,使得福興宮建築具有突破傳統廟宇建築樣式,延續中國古典建築的美學,而且在戰後也強調實踐民族意識的理想。


1970年代重修後第一代廟貌,三川殿上屋頂以中國傳統建築攢尖頂設計 』


『 此為重修第二代廟貌,三川殿屋頂與左右兩側鐘鼓樓,已改為閩南式屋脊及裝飾,而三川門上方屋簷則為北方式建築屋簷樣式 』

民國五十年成立「福興宮修建委員會」迄至七十一年(1961-1982)修建期間,皆由委員會主持修建事務。於五十年十一月廿七日由雲林縣縣長林金生主持動土儀式,正式拆除舊廟。1970年代依照建築設計師設計的建築輪廓逐漸成形,但有趣的是在後續修建過程為何原因?卻沒有依照原本設計藍圖進行,而是將原有攢尖頂樣式修改為閩南傳統建築的屋頂,並以剪黏與交趾作為裝飾,成為如今所見的廟貌外觀,正殿與後殿的屋頂則改由北方式建築。

 
民國五十年之後重修,所保留下來的三川殿立面石雕底稿(局部),此底稿由人間國寶-傳統建築彩繪重要保存人陳壽彝藝師所設計 』

放在左右出入口兩側的門枕石,以青斗石雕刻而成,保留清同治年間重修廟宇時的門枕,可以展現當時石雕工藝的精緻 』

三川殿中門為秦叔寶、尉遲恭門神彩繪。左邊(龍門)為太監,手持加冠晉祿。右邊(虎門)為宮娥,手持香花茶果。廟內三川殿彩繪由西螺中元彩繪許報錄所承攬製作 』

天井左右兩側磁磚彩繪,為北投力固企業所製作的彩繪磁磚。1970年代開始彩繪磁磚多運用在寺廟裝飾上,搭配彩繪藝師的作品成為當時寺廟裝飾的主要材料。此兩幅磁磚彩繪在當時重修時由力固企業所承製敬獻的作品 』

民國六十七年(1978)由張春發接辦修建主事,經與工作委員們的努力之下,終於在民國七十一年(1982)全部修築完竣。重修期間福興宮廣邀名師參與,聘請薪傳獎大木匠師陳專琳打造神龕。三川殿採用石材雕刻作為裝飾,當時石雕匠師多與知名畫師合作,由畫師提供畫稿設計,確認設計內容畫師直接在石材上打稿,再由石雕匠師施作。因此可以從修建期間民國六十六年(1977)保留的修建文件證實,人間國寶彩繪大師陳壽彝設計的石雕畫圖稿,石雕藝師蔣文峰帶領王泗寶、李明雄、王炳煌、蘇明清、蔣峰雄、李金火、李金木、陳清帆等,用觀音山石加內枝外葉的高浮雕技法施作,留下了今日福興宮三川殿精彩的石牌樓立面。


民國一百零九年(2020),福興宮自民國五十年(1961)開始重修迄今也逾六十年了,經過董監事會決議並請示西螺媽祖太平媽聖示,著手進行廟宇修護整建工程進而改善祭祀空間。董事長楊文鐘及全體董監事共同討論及共識,對於此次修護整建工程在意義上,能夠為西螺與雲林地方展現當地的當代傳統建築特色與工藝。尤其西螺為雲林的門戶,踏進雲林大家直接想到就是西螺,因此更須要呈現屬於在地的傳統藝術與文化。所以規劃在後續修護整建的過程中,邀請雲林在地或全國知名的,在傳統建築中頂尖的工藝師一起參與,冀望能為西螺乃至於雲林留下當代的傳統藝術瑰寶。

在傳統彩繪部分,聘請文化部指定的「重要傳統工藝傳統建築彩繪保存者」-洪平順藝師,擔任後殿裝飾藝術統籌及彩繪修護工程主持人。木作鑿花雕刻則是聘請雲林縣登錄鑿花技術保存者-張旭輝藝師,擔任正殿神桌、後殿十八羅漢神龕神桌等製作。對聯題字部分,榮幸邀請到「雲林縣國寶級書法大師-陳岳山」、「文化部指定保存技術鑿花技術保存者、重要傳統工藝傳統木雕保存者-李秉圭」、「中國書法學會理事鹿港著名書法名師-吳肇勳」等大師留下丹青墨寶,呼應西螺百年文風。透過傳統工藝名師與書法藝術大師等作品的襯托與累積,冀望此次修護整建工程能更具完備。
 
 



  • 建築特色 ─ 匯集國家薪傳獎大師的作品  
 
西螺福興宮雖於民國七十一年(1982)重建成目前的建築樣貌,然而在廟方董監事用心的保留或採取適當措施下,使得福興宮保有國家薪傳獎大師的藝術精品與文化傳承。
 
1、薪傳獎大木匠師陳專琳

正殿神龕由陳專琳藝師設計製作,目前福興宮還保留當時陳專琳神龕設計手稿圖紙,可見當時修建設計的用心 』

神龕左右兩側的浮雕柱子,可以清楚看到以24孝為題材的木雕作品,左右兩側共選用各10個題材作為雕刻主題 』

陳專琳(1909-2002)生於桃園,父親陳圳為雕刻師傅。因為幼時不易養育,陳專琳被父母改名為「陳煌」,後來同行都尊稱他為「煌司」。
 
陳專琳在 16 歲時原欲拜大木名匠陳應彬(為台灣傳統建築發展重要且著名大木作匠師,為漳州派建築翹楚,代表作有北港朝天宮、朴子配天宮、台北大龍峒保安宮、關子嶺大仙寺)為師,但由於陳應彬曾收陳圳(陳專琳之父)為徒,所以為免輩份混淆,改由次子陳已元收陳專琳為徒。當時,陳已元正在木柵主持指南宮修廟工程。陳專琳便留在廟內,追隨師父陳已元學習大木技藝。陳專琳的師父-陳己元,是陳應彬的次子兼徒弟,長年跟隨父親輾轉於台灣各地修建廟宇,頗得父親之真傳,作品風格直追乃父。 陳已元的作品豐碩飽滿,尤其擅用螭虎拱,展現漳派匠師的拿手傑作。陳專琳雖未直接受教於陳應彬,但是因為承接工程時,是整個陳氏匠師的成員一起工作,所以陳專琳所經 歷的環境及學習的來源是非常純正而傳統的。
 
陳專琳大約在20歲左右時才「出師」,不過他還沒有學習到大木匠師的所有技藝,所以仍然繼續跟著匠師成員工作。21歲左右,陳專琳開始利用工作以外的閒暇時間,自己學習繪圖;到了25歲時,師兄廖石成將落篙的技藝傳授給他。這樣邊工作邊學習,到了28歲,做台南土城鹿耳門聖母廟時,才有了第一次落篙的機會。
 
 
2、國寶彩繪大師陳壽彝

左圖為陳壽彝大師當時為三川殿繪製立面石雕作品的手稿。右圖為現今三川殿中門右側身堵的石雕作品。在複印機還沒普及的時候,石雕設計稿由擅於彩繪的藝師負責勾勒設計。確定之後由畫師親自在石材上繪製雕刻線稿,再由石雕藝師依照呈現方式及手法,將平面圖以立體方式呈現 』

陳壽彝(1934-2012),本名金鐘,又號比南齋主,為臺南傳統彩繪名師陳玉峰長子,與表兄蔡草如皆為其父的傳人。

自幼耳濡目染,就讀明治國民學校時即嶄露繪畫天分, 14歲(1948)時就隨父親參與嘉義縣金獅寮五爺廟重修的彩畫工作,展現細膩的繪畫技巧。於是便跟父親陳玉峰學習傳統水墨畫,亦接觸現代西洋畫創作技巧。民國四十四年(1955)起開始參加省展,隔年以「獨立山」作品首度入選第10屆省展。民國四十六年(1957)以庶民生活寫實的「攤販」作為繪畫主題,入選全國美展可見其創作實力。

其父陳玉峰(1900-1964),本名陳延祿,玉峰為其字號,人稱祿仔司或祿仔仙。拜泉州畫家呂璧松為師,擅長水墨人物畫,人物造形溫文儒雅,臉部豐碩飽滿,並講究「眼神在仙則祥、在人則文、在鬼則烈」人物肌理細節結構,繪畫過程採先畫好軀體後再添衣飾的方式,展現人物作品細膩的體態。重要作品有臺南陳德聚堂、臺南大天后宮正殿與拜殿壁畫、北港朝天宮水陸法會掛軸。

民國五十三年(1964)陳玉峰因肝疾病逝後,陳壽彝繼承父業,獨立承接寺廟彩畫工程。民國五十五年(1966)承繪臺南總趕宮門神及壁畫彩繪,當時正逢艋舺龍山寺修築期間,應聘請擔任門神對場的彩繪,因門神繪製完成後深受地方仕紳肯定,遂取消門神對場全委託陳壽彝繪製,成為傳世經典作品之一。陳壽彝門神彩繪筆鋒有力,衣飾褶路細節流暢,塑造立體視覺效果,面容寫實,鬍鬚稀疏分明,且眼神銳利生動展現「四顧眼」的精髓。往後十餘年間,行遍全臺南北各地,甚至遠渡澎湖,創作了許多寺廟彩繪作品如:臺北艋舺清水祖師廟門神、北港朝天宮門神及樑枋彩繪, 而西螺福興宮的石雕畫圖稿便是陳壽彝於民國六十六年(1977)所設計。

民國六十九年(1980)左右淡出寺廟彩畫界,轉而著重於寫生創作,民國八十三年(1994)獲頒教育部民族藝術彩繪薪傳獎,民國一零一年(2012)獲頒文化部指定人間國寶「傳統建築彩繪重要保存人」。
 
 
3、打石師傅蔣文峰(鳳)

三川殿左側入口與右側出口的題材,多以龍門進虎門出的龍、虎主題為主。此圖為龍門左側牆上身堵的「降龍羅漢」作品。石雕工藝師以「內枝外葉」的石雕技法,將龍與羅漢間互動微妙微肖的表現出來 』

位於三川殿中門左右兩旁身堵的石雕,以「雙龍戲珠」、「牡丹鳳凰」兩個題材表現。當時石雕工藝已經非常成熟加上現代化機具,在內枝外葉的技法上,更容易呈現內外主題景深的細節。從背後還可以看出當時現在機具鑿洞的方式。此圖的主題由陳壽彝藝師繪製題材內容,以及石材雕刻線稿,再由蔣文峰石雕團隊共同合作完成的作品 』

臺灣廟宇石雕以來自中國福建惠安崇武峰前村的蔣氏石匠一族最具代表性,他們的石雕作品遍布臺灣各地,對臺灣廟宇石雕的影響也最深遠。 其中福興宮戰後重建期間承作石雕的蔣文峰,便是來自福建惠安崇武的石匠世家。其父蔣九(蔣阿九,也叫蔣九仔,生卒年1899-1973),約在大正十三年(1924)來臺,投入桃園八德三元宮石雕工程。昭和六-七年(1931-1932)蔣九隨父親蔣匏承包麥寮拱範宮重建石雕工程,在麥寮拱範宮結識陳應彬的班底林火寅、陳專琳、廖石城等匠師,由他們居中牽線,蔣九在昭和八年(1933)前往頂泰山巖承作前殿石雕,昭和十一年(1936)後定居於雲林土庫,開設「惠安石店」。蔣九長子蔣文峰婚後到西螺開設「西螺惠安石舖」(現址位於西螺鎮延平路386號),目前由長孫蔣國振主持,民國五十八年(1969)北港朝天宮廟埕入口處有新萬仁(綠油精)藥廠所敬獻的石獅一對,即是由蔣九、蔣文峰、蔣國振祖孫三人共同施作,落款「西螺惠安石舖蔣文峰督造」。
 


每月農曆初一、十五日誦經祈福

依循古禮誦經、禮懺,為安太歲與祈福點燈者消災祈福。



除夕晚間至初一【鬥陣與太平媽守歲團圓迎新春】

跨年晚會主題的系列活動,包含祈福炸年獸、施放高空煙火、開廟門搶頭香及領開運紅包。春節活動多與地方信仰中心有相互關係,民眾更以廟宇聚眾並參與活動,福興宮每年春節舉辦系列活動,宣揚媽祖慈悲精神,更傳承民俗活動、行銷地方特色、發展文化創意,讓全國民眾不但來到西螺拜媽祖,更認識豐富人文的西螺鎮。
年節系列活動結合在地人與活動元素,更能吸引外地觀光客源,除夕至元宵節期間舉辦諸多活動,包含「除夕跨年晚會」、「開廟門搶頭香」、「躦轎腳」、「過平安橋」、「契子女回娘家」、「元宵晚會提燈踩街」等。並在除夕至元宵期間,利用廟前與周邊道路,規劃「西螺媽祖迎春燈會」吸引大批觀光客,共同創造西螺的觀光產業高度發展、有效宣揚在地特色文化藝術。


 
正月初一至初四日─迎新春祈好運,躦轎腳過平安橋

春節期間,民間風俗要到大廟走春、祈福,西螺福興宮每年度皆準備平安橋,讓民眾得好運、去霉運,更恭請西螺媽祖太平媽登轎賜福,讓信眾能躦轎腳,祈求功德圓滿、解厄消災。




正月初五日─百年文化請頭香、貳香迎太平媽、五穀王

臺灣民間習俗,每年農曆12月24日各地廟宇將神明送回天庭,並於正月初四日舉行「接神」儀式,再將神祇迎回人間、供人們膜拜。番仔庄請「頭香」及八大社請「貳香」的儀式,即農曆正月初四接神後,第一、二個向西螺街福興宮(居民稱媽祖宮)請神的村落。神明由天庭回到人間後,第一踏入的人間聚落即番仔庄,此意味著該村落將首先得到神明庇佑,對當地居民意義重大。
 
莿桐番仔庄請「頭香」
莿桐番仔庄的村民,每年到了請頭香的時刻,都會以最熱鬧的隊伍、最虔誠的心,來到西螺街迎請媽祖宮太平媽、五穀王,回到自己的村莊作客。賜福合境平安,這樣的歷史至今已一百五十多年之久。
福興宮於同治8年(1869)重修,經費籌措不易,修廟屢受阻礙。當時番仔庄(今莿桐義和村番仔庄)一位老翁劉基,好奇地問負責建築的師傅還需多久才能完成?師傅瞧老翁簡樸穿著,隨意答說:「欠不到三擔銀始能完成」。劉基說小事一樁,請託廟方帶四、五位壯丁隨他前去擔銀。師傅以為隨意說說,告訴廟方首事,首事派人趕緊追回,在小茄苳遇得,詢問:「方才所言屬實?」劉基回答:「同我前去,毋須懷疑。」不久來到非常大棵的芒果樹,劉基說這樹下房屋即是我家。眾人想屋宇破漏,棟架傾斜欲倒,怎能住人,一進屋內更是不堪,盡是蜘蛛網,且霉味四溢,僅見一竹床擺設其中。老者差兩壯丁將床移開,見數張破裘棉被包裹一水缸,缸中銀光閃閃,裡頭滿滿的白銀。在場眾人瞠目結舌,老者言:「你們先挑去四擔,若不足再取」。於是福興宮在番仔庄劉基的幫忙下,順利重修完成,並訂下初五得由番仔庄請頭香。
 
八大社請「貳香」
八大社,為清代布嶼東保八個以鍾姓為主的地緣聚落,分別為新庄、頂街仔、下街仔、頂番社、崩溝寮、下番社、八角亭、湳底寮等八個聚落,今分屬於崙背、二崙地區。輪值請貳香的聚落稱為「著年」,辛丑年(2021)由枋南村(舊稱崩溝寮)舉辦著年植福慶典,同樣來到西螺街迎請媽祖宮太平媽、五穀王,迎請時間稍晚頭香。當天請回去著年的聚落後,便在聚落內遶境巡庄。並於隔日初六巡視未著年的七個聚落舉行遶境植福活動。
請頭香及貳香的由來,話說清同治年間發生臺南大地震、戴潮春事件以及西螺地區發生的鍾、廖、李三姓械鬥,密切相關。自此之後,西螺街的商貿受到重挫,而原本因地震受損的福興宮重修工程,更是遙遙無期。於是同治8年(1869)西螺街福興宮首先發起修廟。當時地方總理遂向螺陽地區各庄宣布,若捐款第一、二名的村落,可請得頭香及貳香,永久流傳。最後,福興宮經過5年的修廟,終於在同治13年(1874)竣工,翌年即開始請頭香及貳香。歷經百年之後,當時修廟的困境如實的反映在村民記憶之中,至今仍流傳在鄉間。




正月初八日─西螺埔心請「參香」迎太平媽

正月初八日,是西螺埔心庄許平安的日子。埔心庄由詔安里、河南里、安定里所構成,程氏宗族於清朝渡海來台至西螺,程氏宗族定居西螺埔心後立公廳作為聚會與教學場所(今程氏家廟)。當地耆老曾分享,當時埔心庄因西螺街媽祖宮天上聖母相當靈驗,因此皆請太平媽至庄內驅邪、醫病。於清末時埔心庄請太平媽至庄內巡勘吉地建廟,媽祖轎走至埔心橋頭便停下,並指示將落腳蓋廟,是為「福心宮」。
福興宮修築時,獲得埔心居民出錢出力相挺,因此埔心庄取得請參香的機會,而請太平媽回庄作客這天也是許平安之意。由於這層關係,每年正月初七貳香請神回宮後,隨即由埔心庄請太平媽回庄,祈求新年民安物阜,此傳統亦流傳百年之久。




正月初九日─玉皇大帝祝壽慶典

農曆正月初九是玉皇大帝的萬壽聖誕,台灣俗稱為「天公生」,為台灣地區最隆重的歲時祭祀之一。凌晨家家戶戶準備豐盛祭品敬拜玉皇大帝,通稱「拜天公」,半夜裡可聽到此起彼落的鞭炮聲。福興宮在子時一到於廟前廣場設置香案,虔備素齋、水果、帛紙篙錢,並在頂桌兩側立帶尾青竹懸掛天地錢,依照傳統古禮祭祀。由董事會、值年頭家爐主與頭家爐主聯誼會眾等,虔敬上天、敬拜天公。




正月十五日-上元祈福安太歲燈點祈福

由於元宵節為新春過年的尾聲,所以迎春的民俗活動到最後元宵節為最高峰。福興宮在上元節這天,舉行新春安太歲及點燈祈福誦經法會,將今年度來自全台各信善的各類光明燈點燃,祈願新的一年前途光明元辰燦爛。
 
踩街提燈慶元宵、猜燈謎摸彩晚會
每年皆舉辦春節系列活動,並在元宵節舉辦摸彩晚會,以及燈籠彩繪比賽頒獎典禮。讓各位信眾與太平媽共度佳節。元宵節系列活動有兌換紀念小提燈,親子合力組裝創意提燈並與太平媽一起踩街賞燈會,踩街回到福興宮後可參與元宵晚會,一同欣賞表演、猜燈謎、摸彩,共度美好元宵佳節。




三月廿三日─天上聖母聖誕

農曆3月23日子時福興宮舉行天上聖母太平媽祝壽大典,歡迎媽祖信徒、契子女一同參加,天上聖母賜福保安、闔家康泰。




農曆三月─大甲媽遶境進香駐駕福興宮

大甲鎮瀾宮進香活動是為台灣重要的宗教活動,西螺位於中部重要的交通位置,大甲媽進香時每年都過境西螺兩次,西螺福興宮也是唯一一間駐駕兩次的宮廟,足見兩宮情誼深厚。
因每年的招待與交情,福興宮便發起以西螺福興宮為首,邀集西螺各友宮進行聯合接駕,以盡地主之誼,故每年鎮瀾宮隊伍抵達西螺大橋南端,西螺各大宮廟都會齊聚接駕,盛大歡迎遠道而來的賓客,也因此盛況僅西螺鎮獨有,故吸引許多觀光客前來共享盛會。




七月慶讚中元‧拔薦超度法會(循古例逢月大廿三日、月小廿二日)

西螺媽祖福興宮太平媽自開基立廟以來,延續百年傳承,依循古例於農曆七月廿三日(月大廿三日、月小廿二日)舉行慶讚中元普度拔薦法會,祈求冥陽兩利、合境平安。



農曆九月─「螺陽迎太平」西螺媽祖遶境大會香

西螺鎮為農業重鎮,於媽祖聖誕期間是農忙時期,民眾僅能以簡單隆重的儀式向媽祖祝壽,因而西螺福興宮太平媽遶境期間是為秋收季節,也是全台罕見的秋季迎媽祖活動。
西螺福興宮太平媽遶境大會香更為內政部所指定台灣宗教百景之一,不僅起駕與回鑾盛況空前,遶境途中也能體驗都市的熱鬧與田園的恬靜,實為特殊的迎媽祖活動。因而福興宮太平媽遶境不僅有祈安之意,更保佑農作物收成順利、合境安康。




十二月初一日─叩謝天恩

謝天恩又稱為「謝平安」,主要在年節結束前答謝天上眾神庇佑,並由董事會、值年頭家爐主與頭家爐主聯誼會眾等,全體信眾叩謝天恩,感謝諸神於本年度的照顧,並祈求賜福來年一切順利。




十二月廿四日─送神,叩謝太歲、謝燈儀式

農曆十二月廿四日為送神日,於此日福興宮循古禮恭送廟內監察神回天庭述職,並感謝值年太歲於今年的照顧,並感謝諸神佛於今年的加持護佑,等待新年到來。
 

「螺陽迎太平」- 西螺太平媽祖文化祭


《  沿 革  》

西螺福興宮奉祀「西螺媽祖太平媽」.源自康熙五十六年(1717),福建湧泉寺法號明海之僧人,由湄洲供奉媽祖神像來台,後於雍正元年(1723)建廟於西螺。清乾隆三年(1770)經西螺仕紳協議,奉神旨將舊廟拆除,遷建新殿宇於大街。清嘉慶五年(1800),決定鳩資重修,並擴大規模為二進,中座前後及左右廊共十六間,前祀聖母後奉觀音。同治八年(1869)農曆八月由五品銜布政司理問廖振元及五品職員廖輝煌主持重修。同治十三年(1874)農曆十二月重修完竣。光緒元年(1875)西螺保番仔庄及布嶼保八大社因鼎力修復福興宮。明治四十一年(1908),後殿年久失修,仕紳廖本源、廖一枝及李品三聯名向臺灣總督府稟請重修,捐修工程於翌年完竣。民國五十年(1961)地方仕紳組成「福興宮修建委員會」,同年十一月廿七日由縣長林金生主持動土,正式宣告舊廟拆除。修建工程歷經二十年,終於在民國七十一年(1982)重修完工。

西螺太平媽祖文化祭-「螺陽迎太平」遶境活動,始於清末年間,範圍以當時「螺陽」地區為主。「螺陽」一詞中,「螺」指的是螺溪,也就是古時虎尾溪的舊稱;山南水北稱為「陽」。因此「螺陽」泛指虎尾溪以北的區域。在清康熙卅三年(1694)漢人向官方申請開墾的文書中大致勾勒出「螺陽」的範圍,為虎尾溪以北至東螺溪以南的範圍。到清乾隆年間的螺陽,幅員東至水沙連(南投)交界,西至海豐港的範圍。


「螺陽迎太平」遶境活動,主要舉辦在秋收季節進行,讓境內農民可以謝神、求平安及保佑來年豐收,在務農的社會中亦配合秋收農閒的時間。此遶境之習俗始於清末年間且年年出巡,巡狩轄域西螺堡內五十三庄,即今之西螺鎮、溪州鄉、莿桐鄉、林內鄉、崙背鄉、二崙鄉、虎尾鎮、斗六市等鄉鎮,是地方信仰中心。延續至日治後期,日本總督府推行皇民化運動,禁止臺灣民間宗教活動而中斷。戰後又受限政府頒布戒嚴,以及西螺福興宮戰後的修廟等因素而中斷暫緩。


直至民國九十三年(2004)西螺福興宮董事長楊文鐘率領全體董監事,於太平媽祖聖前焚香祝禱敬呈稟文,祈稟舉辦遶境事宜。獲得太平媽祖「聖桮」的聖允辦理出巡遶境,並遵循先人傳統「東邊看到山、西邊看到海」巡遶境轄區舊西螺堡範圍,路線橫跨雲彰兩縣。民國一零三年(2014)增加至跨越濁水溪兩岸共十五個鄉鎮市,路線依序為西螺、溪州、埤頭、竹塘、北斗、田中、二水、林內、莿桐、斗六、虎尾、土庫、麥寮、崙背、二崙再回到西螺,民國一零八年(2019)遶境會香時間長達十六天行經十五個鄉鎮近三百座宮廟,並加入各種表演活動吸引上萬人次信徒參與,成為當地年度盛事。



《  特 色  》

民間常說:『三月瘋媽祖』眾人所知的媽祖遶境活動都是在農曆三月左右舉行,為何西螺媽祖太平媽的遶境活動時間總是在農曆九月份左右。就傳統文化而言,太平媽的獨特性與風俗性,有以下不同處:
一、遶境範圍寬闊:遶境橫跨濁水溪兩岸,範圍包含彰化縣、雲林縣共十五鄉鎮。

二、遶境天數最長:遶境天數長達十六天,這一項艱難工程全靠眾多信眾歡喜甘願跟隨太平媽而成,遶境天數從開始九天、十一天、持續多年十四天、而後到十五天,演變成現今的十六天,創下台灣媽祖遶境最多天數的活動。

三、遶境路線輻射狀:不似一般直線往來的遶境,太平媽遶境範圍與行經區域,以福興宮為中心呈現輻射狀模式,深入所經村莊聚落,猶如太平媽慈悲的張開雙手,以溫暖親近的方式守護著螺陽。


四、媽祖遶境慶豐收:太平媽固定每年允桮農曆九月中旬左右出巡,主要是因為農曆九月是入秋收割季節,農曆九月初九日正是媽祖得道升天之日,太平媽巡視所到之處的村莊聚落是否有豐收,居民也會置香案迎接太平媽,祈願來年作物收成豐饒。

 
五、起駕高空煙火秀:全台唯一遶境起駕施放的高空煙火秀,結合西螺重要人文地景-西螺大橋與濁水溪,於濁水溪南岸及西螺大橋兩側施放,媲美國慶煙火且成為全台聞名的高空煙火。

六、帶動地方發展:西螺太平媽祖文化祭,以「螺陽迎太平」遶境為主軸,並規畫為期一個多月的文化祭活動,包含「傳統生命禮俗」與「休閒運動」兩大主軸,辦理「新生兒儀禮體驗」、「三對三籃球比賽」、「西螺媽祖太平媽祈福馬拉松」等主題系列活動,透過多元行銷方式,結合西螺地方農產特色,於活動中帶動並促進地方發展,傳承民俗與信仰核心精神。凸顯西螺獨特的常民文化價值。



《  重 要 流 程  》

西螺太平媽祖文化祭-「螺陽迎太平」遶境活動,自民國九十三年(2004)恢復辦理後,依照古禮從遶境籌備開始,至遶境完成安座等規劃五項重要儀式流程,內容如下:
一、擲筊定起駕日:於每年農曆二月至三月間,擇吉日呈文稟告擲桮,確定秋季出巡遶境日期。

二、置天台謝眾神:於出巡遶境前一周,於三官大帝殿前,置天台祭祀玉皇上帝及諸眾神,稟告出巡遶境時間範圍,祈求期程圓滿順利。


三、起駕宴:宴請參與出巡遶境襄贊所有的上百間宮廟人員。


四、登轎起駕:依循古禮恭請西螺媽祖太平媽-開基媽祖登轎,並於晚間舉行出巡起駕儀式,行經濁水溪兩岸共十五個鄉鎮市。


五、眾神接駕:遶境最後一日回到西螺鎮上,由來自全國各地具代表性的廟宇一同來到西螺贊境,恭迎西螺媽祖太平媽回鑾,齊會西螺迎太平。


六、安座大典:遶境的高峰,萬眾齊聚恭迎太平媽鑾轎回到西螺福興宮,結束長達十六日的遶境會香活動,太平媽鑾轎進入廟的三川殿,恭請開基媽祖下轎登殿,由董事長楊文鐘率領全體董監事及信眾,舉行安座大典遶境會香活動於此圓滿。




康熙25年

1686
平埔族西螺社、西螺舖的記載。

康熙36年

1697
漢人越虎尾溪北岸開墾,包括現今西螺地區。

康熙53年

1714
諸羅知縣周鍾瑄,捐銀二十兩助民番合築西螺引引庄陂、官民合築鹿場圳。

康熙54年

1715
官民合築打馬辰陂。

康熙56年

1717
福建湧泉寺明海禪師及業戶鄭時敏,同將隨身所奉的媽祖安茅奉祀於螺陽建立草廟福興宮。

康熙60年

1721
雲林地區設有斗六保、他里霧保、西螺保、布嶼禀保,共四個保。

雍正元年

1723
西螺商人及居民共同集資興修福興宮。

乾隆6年

1741
「西螺街」首次記載於方志。

乾隆13年

1748
二崙大義崙庄及附近村落地區發生瘟疫,居民至西螺街福興宮請媽祖鎮瘟疫。

乾隆14年

1749
福興宮分香而來的二崙大義崙三媽廟完工。

乾隆15年

1750
臺灣鎮標右營游擊羅佳雄獻「護國庇民」匾於福興宮。

乾隆35年

1770
太平媽指示遷建廟宇,經西螺街紳董與舖戶共同決議,將街東舊廟拆除,於街肚(今址)起造新廟,首事贈「莫不尊親」匾於福興宮。

乾隆51年

1786
爆發林爽文事件,當時的西螺街有平亂的清軍駐紮,官兵與居民仰盼福興宮媽祖庇蔭,平定亂事。最後,官府成功擊敗抗清的民兵,居民認為這是福興宮媽祖恩澤護佑,才得以天下太平,就尊稱福興宮天上聖母為「太平媽」或「平安媽」。

嘉慶5年

1800
福興宮重修,建築規模擴大為兩進兩廊十六間的格局。

嘉慶8年

1803
埔心庄居民成立太平媽會。

嘉慶12年

1807
海盜蔡牽之亂事平後,鹿仔港巡檢陳孝懿獻匾「慈航廣渡」於觀音亭及「母德敷天」於福興宮。

嘉慶18年

1813
翹首供桌由當時擔任總理的新文香、源合號、得興號三家舖戶及聚集庄陳金寶,帶領三十家商號及仕紳聯名捐獻,反映出神桌造價不斐。

嘉慶24年

1819
彰化縣儒學教諭黃金章獻匾「寰海尊親」於福興宮。

道光13年

1833
西螺及布嶼保協助平定張丙事件,台灣北路協副將葉長春所頒「好義從風」匾一方,用以表彰地方人士於事件期間之義行,尤其是針對地方鄉勇們急公好義、風移景從之精神。

道光23年

1843
貢生詹錫齡於福興宮廟後捐建修文書院。

咸豐8年

1858
福興宮成立勝興班會祭祀天上聖母。

同治8年

1869
一、同治年間福興宮因地震損毀,五品銜布政司理問廖振元及五品職員廖輝煌於農曆8月主持福興宮重修,原西螺觀音亭因廟殿毀損,地方紳董決定將神像遷入福興宮後殿奉祀,形成兩廟合一的型態。
二、十三庄業戶陳榮德立「觀音亭」匾額。

同治13年

1874
農曆12月福興宮重修完竣。

光緒元年

1875
正月西螺保番仔庄及布嶼保八大社因鼎力助修福興宮,成為「頭香」、「貳香」。

光緒5年

1879
農曆4月28日桃園中壢等地李、江姓族人分靈太平媽,七房輪流祭祀。

光緒18年

1892
福興宮前添建成美街。

光緒21年
明治28年

1895
太平媽以「莫不尊親」匾墜地示警,西螺街民遷往他處避難,逃過日本殖民政府南進軍焚街之害。

明治30年

1897
臺灣總督府新設西螺辨務署,借福興宮廟舍為官廳。

明治34年

1901
西螺公學校設置初期,借用福興宮廊廳做為校舍。

明治41年

1908
福興宮後殿年久失修,仕紳廖本源、廖一枝及李品三聯名向臺灣總督府稟請重修,當時西螺保五十三庄居民踴躍捐款,捐修工程於翌年完竣,新街廣福宮並贈送福興宮後殿觀音亭石柱。

明治45年

1912
南靖心香社立「公置田租以供神誕祭典演戲碑記」於福興宮。

大正9年

1920
福興宮天上聖母往北港進香。

昭和4年

1929
3月7日西螺街長廖重光及地方頭人至福興宮祈雨。

昭和10年

1935
5月7日、11日於福興宮辦理西螺街民腦膜炎預防注射。

民國49年

1960
蔣中正連任中華民國第三屆總統,西螺各界熱烈慶祝,並與福興宮媽祖聖誕遶境舉辦聯合大遊行。

民國50年

1961
組成福興宮修建委員會,是年11月27日拆除舊廟,動土興工重修。

民國67年

1978
由第一屆董事長張春發接辦重建主事。

民國70年

1981
福興宮媽祖出巡遶境西螺街。

民國71年

1982
福興宮修築完竣。

民國72年

1983
董事長莊英烈聘請臺南陳榮盛道長主持為期五天之落成謝恩祈安清醮大典,四方香客如潮湧至,西螺地方掀起一陣高潮。

民國79年

1990
董事長楊旺保率領董事會一行百餘人,至福建省湄洲天后宮祖廟、賢良港天后祖祠謁祖進香,並恭請湄洲媽祖神像至西螺福興宮奉祀。

民國80年

1991
福興宮舉行祈安福醮大典,規模盛大,冠於全臺。

民國81年

1992
一、董事長楊旺保親領董事會前往福建省莆田賢良港天后祖祠恭迎聖父母積慶公及夫人神像回福興宮奉祀,並與湄洲天后祖廟締結至親廟。
二、董事長楊旺保聘請江嘉雄先生興建牌樓及金爐。

民國85年

1996
國曆12月31日召開第六屆信徒代表大會,選出第六屆董事長楊文鐘。

民國89年

2000
楊文鐘董事長率團前往湄洲天后祖廟參與「千禧祈福」祭典。

民國90年

2002
民國九十一年(2002),中華民國總統陳水扁,於六月十二日蒞宮參拜祈求國運昌隆,頒贈「保境安民」匾。

民國91年

2001
國曆8月1日召開信徒大會,楊文鐘董事長不負眾望順利連任第七屆董事長。

民國93年

2004
西螺媽祖太平媽百年來首度「允桮」出巡遶境,並於國曆10月中旬舉行「太平媽祖文化祭―螺陽迎太平」之系列活動,是全國唯一秋收後舉行的媽祖遶境。

民國94年

2005
一、奉太平媽懿旨,於10月中旬第2次舉行「太平媽祖文化祭―螺陽迎太平」活動。
二、總統陳水扁及行政院長謝長廷連袂蒞臨本宮參拜,頒贈「澤溥生民」。
三、國民黨主席馬英九蒞臨本宮參拜,特頒贈「慈佑太平」匾。

民國95年

2006
一、再度奉太平媽懿旨,於國曆10月5日舉行「太平媽祖文化祭―螺陽迎太平」活動。
二、總統陳水扁三度頒贈「廣庇民安」,祈求國運昌隆、太平媽護國佑民。
三、媽祖遶境回鑾當日,立法院院長王金平蒞臨本宮獻上「金冠、鳳袍、繡花鞋」為太平媽接風洗塵,並參加遶境回鑾安座大典。

民國96年

2007
太平媽於國曆10月23日第4次起駕出巡遶境14天。

民國97年

2008
一、連續5年媽祖允桮出巡遶境大會香,於國曆10月13日起駕遶境14天13鄉鎮。
二、總統馬英九於「螺陽迎太平」活動期間來函致賀,題字「慈澤溥化」四字,讚揚太平媽神威慈悲。

民國98年

2009
農曆9月15日奉太平媽懿旨第六年出巡遶境。

民國99年

2010
奉西螺媽祖太平媽懿旨,國曆12月11日第7次起駕出巡濁水溪兩岸,首度一天一夜無間斷,來到彰化縣竹塘鄉、埤頭鄉、溪州鄉地區。

民國100年

2011
西螺媽祖擇建國百年國慶日當天起駕遶境大會香14天,期間總統馬英九、前行政院長蘇貞昌、民進黨黨主席蔡英文皆蒞臨參香祈福。

民國101年

2012
奉西螺媽祖太平媽懿旨,擇定國曆11月4日起駕,舉辦『2012遊藝螺陽』西螺媽祖第9次遶境大會香活動,以15天14夜遶境雲、彰兩縣市14鄉鎮。

民國102年

2013
一、奉西螺媽祖太平媽懿旨,擇定國曆10月27日起駕出巡,舉辦為期15天14夜長達五百公里,橫跨雲林彰化14鄉鎮的遶境大會香。
二、國曆11月23日行政院內政部推動「臺灣宗教百景」選拔,福興宮以「西螺太平媽祖文化祭」獲選此項殊榮。

民國103年

2014
楊文鐘董事長親率董監事會與各陣頭團隊一行數百餘人,至福建省湄洲天后宮祖廟謁祖進香。

民國104年

2015
國曆9月15日,道光13年「好義從風」匾額、同治11年南投陶太平媽香爐,登錄為雲林縣「一般古物」。

民國105年

2016
一、福興宮建廟三百年慶,擴大舉辦「螺陽迎太平」西螺媽祖遶境大會香。
二、總統蔡英文特頒贈「霖雨濟度」匾慶賀福興宮建廟三百年,並祈求太平媽出巡遶境國泰民安、風調雨順,人民安居樂業。
三、國曆4月12日,乾隆35年「莫不尊親」匾、嘉慶18年翹首供桌,登錄為雲林縣「一般古物」。

民國106年

2017
西螺媽祖太平媽聖示秋季出巡遶境訂於農曆10月2日起駕,是為第12次遶境,為期十五天遶境大會香,遶境行經宮廟創往年新高,宮廟數高達230多間。

民國107年

2018
一、國曆3月24日福興宮西螺媽祖首次東巡花蓮,撫慰震災民眾。
二、國曆7月25日西螺媽祖首次登上玉山為台灣祈福。
三、國曆10月14日首度舉辦「2018西螺媽祖太平媽祈福馬拉松」。
四、國曆10月26日至28日應大甲鎮瀾宮熱烈邀請,舉行「福興鎮瀾・太平盛會」前往大甲遶境會香祈福,並與中部海線眾多友宮會香交流。
五、國曆11月總統府祕書長陳菊蒞宮參拜,並頒贈「太平永盛」匾額。

民國108年

2019
一、國曆4月13日台北市長柯文哲蒞宮參拜,並頒贈「福厚仁興」匾額。
二、國曆4月26日行政院長蘇貞昌蒞宮為太平媽祝壽,並獻上鳳冠龍袍。
三、向內政部申請友善英文環境,強化廟宇外語導覽服務功能。
四、國曆7月4日,宮內文物「好義從風」匾額獲文化部指定為「國家重要古物」。
五、國曆8月,福興宮自民國99年至108年連續十年榮獲內政部績優宗教團體表揚。
六、國曆11月2日舉辦「螺陽迎太平―西螺媽祖太平媽出巡遶境大會香」,為期16天,橫跨雲彰兩縣15鄉鎮,由總統蔡英文、內政部長徐國勇等政商賢達,特來恭請太平媽上轎,萬眾恭迎起駕。
七、榮獲文化部文資局與雲林縣政府共同補助,設置「西螺太平媽文物館」,典藏國家重要古物與地方史料文件。

民國109年

2020
一、國曆3月3日福興宮舉行廟體整建修護工程動工儀式。
二、國曆8月31日榮獲行政院頒贈「宗教深耕獎」及內政部頒贈「績優宗教團體」殊榮。
三、國曆9月28日泰山企業慶祝成立七十周年,恭請太平媽前往田中廠區駐駕賜福。
四、國曆10月14日西螺文昌國小120周年校慶,迎請榮譽校長-太平媽,前往校園巡視賜福。
五、國曆10月25日,雲林縣政府舉辦「2020西螺大橋藝術長廊-藝陣文化祭」,邀請西螺福興宮擔任協辦,統籌「西螺大橋雙福降臨」祈福活動,並邀集西螺大橋兩端的雲林西螺和彰化溪州,共24間廟宇,共同在西螺大橋中段舉辦會香祈福。
六、因受新冠肺炎疫情影響及考量廟內進行建築整建修護工程,敬呈疏文向太平媽祖稟告,停辦「螺陽迎太平」遶境。另於十月底至十一月間,照常辦理「西螺太平媽祖文化祭」活動,以「傳統生命禮俗」與「休閒運動」主軸,辦理「新生兒儀禮體驗」、「三對三籃球比賽」、「2020西螺媽祖太平媽祈福馬拉松」等主題活動。
七、榮獲文化部文化資產局補助,辦理「雲林縣西螺福興宮重要古物及一般古物研究出版暨推廣教育計畫」。

天上聖母殿

本殿主祀「天上聖母」-西螺媽祖,源自清康熙五十六年由臨濟宗明海師父自湄洲聖母廟奉迎來臺,巡狩濁水溪流域。由於西螺媽祖靈驗夙著,居民舉凡貿易、出行、航海、嫁娶、安產等吉凶禍福之事,莫不祈願而受庇佑,因此香火鼎盛,信眾遍及彰化以南、北港之東、嘉義以北、南投之西。清乾隆五十一年(1786)爆發臺灣最大規模動亂─「林爽文事件」。當時西螺街有平亂的清朝軍隊駐紮,官兵多仰盼本宮媽祖庇蔭,平定亂事。最後,官府成功擊敗抗清的民兵。官、民咸認為此是西螺媽祖恩澤護佑,天下始能太平,即尊稱西螺媽祖是「太平媽」或「平安媽」。

農曆三月廿三日-天上聖母聖誕、農曆九月初九日-天上聖母飛昇得道紀念



殿內神尊:開基媽、大船仔媽、二船仔媽、三船仔媽、四船仔媽、鎮殿媽、二鎮殿媽、湄洲媽、天台媽、宮娥、奉旨與持印女官、中壇元帥、千里眼將軍、順風耳將軍、飛虎將軍

 
 
 
 
天上聖母殿天上聖母殿

觀音殿

本殿奉祀「觀世音菩薩」,俗稱「觀音媽」,具經典紀載觀世音菩薩為過去「正法名如來」,感念世間眾生之苦故而轉世,又稱「觀音佛祖」。「觀世音」意指「觀察世間音聲覺悟有情」,據《妙法蓮華經》之《觀世音菩薩普門品》所載:「若有無量百千萬億眾生,受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩即時觀其音聲,皆得解脫…」。只要一心稱念,菩薩便聞聲救苦,體現大慈悲精神,為台灣民間佛教所崇信,也因此有著「家家阿彌陀、戶戶觀世音」的讚譽。   

 

鎮殿的「觀音佛祖」、「善才、蓮女」(民間稱為龍女,因地方慣稱為蓮女)及「十八羅漢」,據傳清代西螺街上外文祠廟(振文書院)附近原有一座「觀音亭」。同治年間遷廟併入福興宮後殿祀奉。「觀音佛祖」、「善才、蓮女」為道光四年(1824)入神開光迄今已有196年的歷史。「觀音佛祖」、「善才、蓮女」、「十八羅漢」完整保留清代泉州粧佛的體態及工藝,並於2019年10月15日由雲林縣政府公告登錄為一般古物。 

農曆二月十九日-觀音佛祖誕辰、農曆六月十九日-觀音佛祖得道紀念、農曆九月十九日-觀音佛祖出家紀念。

 

龍邊奉祀「境主伽藍爺」,原為佛教護法神,護持佛寺與精舍,於台灣衍生為境主神,是為西螺地區特殊的境主神信仰。

農曆八月十四日-伽藍爺聖誕

 

虎邊奉祀「註生娘娘」,為清代的軟身造型神像,端莊慈眉,腳穿弓鞋,頭冠雕刻頭飾以鳥母造型,凸顯司掌懷孕、安胎、護產的神職,並且為兒童的守護神。福興宮註生娘娘靈驗事蹟眾多,信眾欲祈求子女,準備12枝白花(求子)或紅花(求女),現今則又以金鏟子(象徵早日產子)等物品,供於註生娘娘案前祈求早日生子。並於順產後小孩滿周歲前,準備油飯、麻油雞酒前來供奉謝恩。

農曆三月二十日-註生娘娘聖誕



殿內神尊:觀世音菩薩、準提菩薩、善才、蓮女、伽藍尊者、韋馱尊者、積慶公、積慶夫人、伽藍爺、註生娘娘、十八羅漢尊者、虎爺公

 
 
 
 
觀音殿觀音殿

文昌殿

本殿奉祀「文昌帝君」協祀「天聾地啞」與「魁斗星君」,為讀書人的守護神。「文昌帝君」信仰源於古時星辰信仰崇拜,衍伸與地方崇祀梓潼神相互結合。至唐、宋年間屢受帝王冊封,元仁宗冊封為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」主文運、仕途、祿籍等神能。在清嘉慶年間又將文昌帝君列入國家祀典,全國各地學府、書院崇祀,奠定文昌帝君神職與神能。

日治時期為普及教育於西螺設置「西螺公學校」(今文昌國小前身),於明治33年(1900)在福興宮舉行創校典禮,利用福興宮兩側廂房作為公學校設置初期的校舍。直到明治37年(1904)遷移到廟後的修文書院(修文社),此校舍也在戰後成為西螺初級中學的一部分。福興宮不僅為地方信仰中心,在西螺教育發展過程中,也曾經擔負過地方行政與人才培育的重要角色。因此在文昌殿所供奉的文昌帝君、魁斗星君,象徵護佑學子求學發展文運光明且靈驗無比,每逢各階段升學考試,時常有信眾敬獻2B鉛筆還願,福興宮亦提供文昌筆讓信眾向文昌帝君祈願。

農曆二月初三日-文昌帝君誕辰

 

本殿亦供奉「神農大帝」,稱「五穀(谷)王」、「藥王」,是為早期西螺街及鄰近村庄的共同信仰,司掌農業與醫藥。具福興宮紀載於清嘉慶年間已祀奉神農大帝。甚至在清代西螺街的米商、中藥商及釀造業者等共同籌設「五穀王會」於福興宮,該會已於民國八十八年(1999)結束,至今廟方仍留有爐主頭家值年簿。

福興宮新春期間的請頭香及貳香儀式活動中,媽祖遶境庄頭無疑是重頭戲,更值得注意的是向福興宮五穀王換取祂手持的稻穗。儀式當中,請神回庄安座完畢之後,居民就會陸續準備三牲等供品前往祭拜。此時值年爐主會將早冬收存的稻穗,取三十六株為吉祥數,用紅紙纏繞成一束,接著小心翼翼地取下五穀王手上的舊稻穗,以新換舊的方式,將新纏好的稻穗擺回五穀王手中。村民認為這些得自於五穀王手上的稻穗是靈力的象徵,最後將稻穗上稻穀取下,在初五當日午後由值年爐主攜至村中的五個營頭,以面朝村內的方式撒出穀物,祈願借助五穀王神威庇佑合境皆能五穀豐收。

農曆四月廿六日-神農大帝誕辰



殿內神尊:文昌帝君、天聾、地啞、魁斗星君、神農大帝、監齋菩薩



參拜文昌帝君祈福小撇步:

水果類:

香蕉、梨子:取音(臺語)「蕉梨=招來」,具有招來好運意思。

蘋果:取音「蘋=平」,祈求讀書、備考與考試平順。

柿子:取音「柿=試」,祈求試事順利。

鳳梨:取音(臺語)「旺來」,祈求好運旺旺來。

橘子、桔子:取諧音「橘、桔=吉」,祈求吉利、吉祥。

甘蔗:取甘蔗一節一節,代表「步步高陞」。

 

學生考試祈福供品:

「聰明勤學會打算」(臺語)

 青蔥:代表「聰明。芹菜:象徵「勤奮、勤學」。青蒜:代表「會打算」,懂得規劃。

「讀書(考試)順利好彩頭」(臺語)

 竹筍:取「順利」之意,讀書求學、考試順利。菜頭:取「好彩頭」之意。

 

舉凡考試、升官、高考等祈願供品

「祈求高(包)中」

糕點:與粽子搭配,取音「糕粽=高中」,祈求考試高中。如果粽子準備不方便即可以糕點替代。

包子:與粽子搭配,取音「包粽=包中」,祈求考試包中。

粽子:取音「粽=中」,具有祈求中榜、包中、高中之意。

祭品可紅色圓點貼紙,具有敬神與討喜的用意。

 
 
 
 
文昌殿文昌殿

財神殿

本殿奉祀的主神為「天官文、武財神」及「福德正神」。為台灣民間信仰中司掌財祿、財運、財庫等神職之神。在各行各業中會依照行業性質祭祀財神,例如:金融業、辦公性質服務業、營運企劃、屬於辦公文職領域行業崇信「文財神」;經商創業、公司經營、業務推銷、運輸服務、建築裝潢、電腦科技研發等屬於「武市」(台)領域或行業者,則是信奉「武財神」。務農畜牧、土地房屋仲介、家管、店舖店面營運等領域或行業,則會崇祀「福德正神」。

 

天官武財神為「趙公明」,又稱「玄壇真君」、「趙元帥」,道教稱為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」。趙元帥為道教四大護法元帥之一,具《三教搜神大全》記載,元帥為終南山人避世山中修道成神,玉帝封為神霄副帥,後助漢祖添失修丹,成為玄壇元帥。且元帥可司驅雷役電、致雨呼風、除殟剪祟、保病禳災之功。又能公訟冤抑、公平買賣、求財利合、至事公正,禱之無不如意。而在《封神演義》中,相傳趙公明在峨嵋山羅浮洞修煉成道,身騎黑虎,手持九節金鞭。力抗武王克殷,姜子牙請陸壓道人制勝,因此戰敗而亡。在〈封神榜〉受封為「正一金龍如意玄壇真君」,率領四位正神,分別為「進寶天尊」-蕭昇,「納珍天尊」-曹寶,「招財使者」-鄧九公,「利市仙翁」-姚少司,合為「五路財神」司掌管迎祥納福、招財進寶之職。因玄壇真君為五路財神之首,民間崇信司職眾生財運及五方財庫奉為「武財神」。福興宮趙元帥神像造型,右手持九節金鞭,左手掌招財進寶印,右腳跨於虎背上,威武嚴肅。

農曆三月十五日-天官武財神聖誕

 

天官文財神為「比干」,為殷商商紂時期任宰相,並與商紂的微子、箕子三人為商紂著名忠臣,《論語》中稱為「殷三仁」,孔子曾讚譽比干因忠諫而死成仁的德行。唐太宗追贈「太師」,諡「忠烈」,元朝加封爲「仁顯忠烈公」。台灣民間信仰受《封神演義》影響,相傳比干因擁有「七竅玲瓏心」,且忠臣直諫開罪於商紂王,紂王受妲己魅惑,紂王處以「挽心之刑」。當時比干雖有姜子牙預言將有一難須服符護身,免受挽心可不死。但在逃離商朝路上,遇到賣菜婦人言「人無心即死」,比干卻當場而亡,在〈封神榜〉受封為「文曲星君」成神。民間將比干奉為商朝第一忠臣,因受挽心成仁,相信比干「無心而無偏心」,道教界尊為「文曲守財藏真福祿真君」。福興宮文財神為文官造型,右手持如意,象徵經商稱心如意,左手托元寶賜財。

農曆九月初一日-天官文財神聖誕

 

福德正神,稱「土地公」、「伯公」,神信仰緣起於古時人們對於土地的自然崇拜,屬於自然神一種,而後依區域、族群、信仰衍生為人格化的土地神崇拜,稱為「后土」;地區人民對於地域性土地神崇拜則稱為「社」。土地神信仰與農業環境息息相關,為祈求農作收成順利豐收,於田間崇祀福德正神,所謂「田頭田尾土地公」。因此福德正神具備司掌農業豐收、六畜興旺的鄉里之神。民間認為「有土斯有財」,故亦尊土地公為財神之一。古時期約易物稱為「互市」,後將「互」書寫成「牙」,「牙」原指市場交易的經紀人,經營貿易商會商行稱為「牙行」。每月初二、十六為祈求營商順利,故備祭品祭祀土地公,稱為「作牙」亦可稱「牙祭」。因此台灣的民間信仰中,遂將土地公視為地方或店鋪的守護神,能夠保佑生意興隆。所以每月的初二、十六作牙,準備豐富的珍饈祭品祭拜土地神。福興宮供奉的福德正神,為慈祥白鬚老翁造型,著員外服飾,右手持元寶朝內,象徵祈求者皆能「對我生財」。

農曆八月十五日-福德正神聖誕、農曆二月初二日-作頭牙、農曆十二月十六日-作尾牙



殿內神尊:天官武財神、天官文財神、福德正神

 
 
 
 
 
財神殿財神殿
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