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太平媽文物館
福興宮立廟超過三百年,歷經改朝換代、震災、戰亂,幾次遷宮、重修、擴建,而規模宏偉,廟殿巍峨,香火更盛。香煙裊繞,時空流轉,媽祖的聖靈緊緊守護,沈澱了西螺人的生命厚度,也映照出街市繁茂的歷史。2018年,在文化部文化資產局、雲林縣政府及福興宮的共同合作之下,典藏珍貴古物的「太平媽文物館」終於確定劃設。
「太平媽文物館」位於福興宮的右廂房。2018年,福興宮開始進行空間整建工程,將原本廚房及餐廳劃設文物館使用,為一般古物及重要古物設立恆溫恆溼保存環境及展藏空間,2021年9月11日完成驗收,2022年4月20日揭牌。今日已是大眾認識西螺歷史與媽祖信仰的首選。展示以四大主題呈現,分別為商賈倡建福興宮與遷址街肚、日治時代下的福興宮、戰後蛻變的福興宮、堅持「心」理想的福興宮,在精巧的展示中,引領我們凝視西螺三百年的風華。
鎮館之寶的「好義從風匾」,為文化部文化資產局指定為國家重要古物。以及多件雲林縣一般古物,舉凡太平媽南投陶香爐、翹首供桌、莫不尊親匾等,另有多件具潛力古物。這些古物均已完成調查研究及修復,現正規劃相關專書之出版,可謂雲林縣廟宇投入文化資產保存行列之典範。




《好義從風》匾 ─ 雲林首件國家重要古物
「好義從風」匾乃於道光十三年(1833)八月張丙事件完全平定後的善後之舉,既含讚詞又述緣由與目的,可謂一語意完整之短篇文章或告示,這種體例在台灣傳統匾額中尚屬少有。由駐台軍隊之北路協副將葉長春所頒,用以表彰地方人士於事件期間之義行,尤其是針對地方鄉勇們急公好義、風移景從之精神。
張丙事件係清道光十二年(1832)九月發生於嘉義縣及南、北兩路的大型民變。究其起因乃因天旱稻米欠收,清廷於各莊實施禁糴措施,卻引發搶米風波;加以陳辦等人在嘉義地區因搶芋、搶牛引起閩粵族群衝突,而官府未能妥善處理這兩個事件,導致群情不滿,憤而起事。
張丙事件發生後,台灣北路協副將葉長春本人,為平定亂事,除了親自率領軍隊剿亂外,並招募義勇,此舉目的非僅欲其守衛家鄉,還希其前往嘉義平亂。所幸西螺、布嶼兩保地方主要姓氏及其他各姓氏人民均能響應號召,共襄盛舉,攜帶器械隨同前往守禦,且爭先效命,乃能幫助亂事之平定,殊堪嘉許。
在過去文獻史料上一向欠缺記載的西螺保及布嶼保兩地區在張丙事件中的實際狀況下,今能藉由此匾之再現,讓我們有機會瞭解張丙事件在雲林縣境內的蛛絲馬跡,尤屬難得,亦足見福興宮在清代西螺地區之重要地位。

《莫不尊親》匾 ─ 法定古物
「莫不尊親」匾為乾隆五十三年(1770)街眾將位於街西的福興宮遷建至街肚今址而留下此文物。徙建後的福興宮位於頂、下兩市之間,並形成西螺街的新商業中心。當時福興宮前為販賣魚肉蔬菜的市集,且設有公斗。
清代匾額製作工藝,中行「莫不尊親」為片狀陽文,橫長方形木匾,以多塊木板拼接製成,邊框為紅底纏枝卷草紋,匾面為黑底金字,係另外製作後接合於額面上,並以金屬釘固定在匾額版面上,並可見清代釘頭較大。
光緒廿一年(1895)臺灣割讓日本,雲林地區的抗日義民揭竿而起,不畏強權奮勇抗敵。日軍間諜遭西螺義軍擄獲,並將其首領首級取下,懸掛在福興宮廟門前,當時乾隆年「莫不尊親」匾突然墜地,其中「親」字墜地成三塊,分別為「立」、「木」、「見」三字,在場一位白髮老者指出:「木能生火,再者『木』即由『十』、『八』組成,故『立』、『木』、『見』三字,意指八月十八日將有大火,西螺街恐將淪陷。」又言:「匾額字剩下『莫不尊』,意指大家『不要不遵守』我的指示。」爾後,義軍驚覺畏懼,立即改將人頭及義旗移懸於三山國王廟(舊址為今西螺分局所在)。日本南進軍進入西螺街後,見懸掛之首級,憤怒至極,乃放火燒街焚肆。斯時為八月十八日,因居民聽從告誡及早撤退避難,免於一場兵災,事後西螺街房舍僅存十餘間,此事件後西螺居民咸信此為太平媽靈感庇佑,化身指示,因慈悲靈驗讓西螺子民能化險為夷、平安度日,再添太平媽救難神蹟。

翹首供桌 ─ 法定古物
嘉慶十八年(1813)翹首供桌,目前是臺灣中部(臺中、彰化、雲林、南投)所見年代第二早之案桌,距今已兩百餘年。是嘉慶五~十八年(1800-1813)福興宮增修時留下的古物,由當時擔任總理的新文香、源合號、得興號三家舖戶,帶領三十家商號及仕紳聯名捐獻,反映出神桌造價不斐。透過桌上記載的舖號數甚多,可見嘉慶十八年(1813)西螺街已是相當繁盛的商貿市街,是透過文物看見地方歷史的實例。
在工藝上呈現出雙層束腰,輔以透雕的作法,表現出繁複立體的畫面配置,襯托木雕裝飾的華麗,是清代少見神明供桌的表現手法,經此由文化部文化資產局審定,具有傳統木傢俱藝術和高度歷史價值的古物。

太平媽南投陶香爐 ─ 法定古物
本宮所典藏同治十一年(1872)福興宮太平媽南投陶香爐,為臺灣廟宇中現存南投陶香爐最早的實例,彌足珍貴。爐身頸部嵌有「福興宮」、腹部正面有「太平媽」,左側有「同治壬申年陽月立」、右側有「弟子孫進海叩謝」。
此爐證明「太平媽」的稱呼,約一百五十餘年已經存在,為居民對於本宮聖母信仰具體的表現,也是清代全臺少見將媽祖俗稱落於祭器的實例。「太平媽南投陶香爐」的歷史價值,在於技術流派、藝術造詣,可代表宗教供器的時代意義。
鎮殿觀音佛祖、善才、蓮女暨十八羅漢 ─ 法定古物
福興宮後殿奉祀的「觀音佛祖」,又稱「觀音亭」。據傳清代西螺街上外文祠廟(振文書院)附近原有一座「觀音亭」。同治年間後遷廟併入福興宮後殿祀奉。鎮殿的「觀音佛祖」、「善財、蓮女」、「十八羅漢」自清代保留至今。「觀音佛祖」、「善財、蓮女」為道光四年(1824)入神開光迄今已有196餘年的歷史。
鎮殿觀音佛祖坐姿為「觀音自在體」,左手持經卷、右手拇指與食指為捻,呈現數念珠生動的手勢。善才童子雙掌合十,臉部塑形豐潤,呈現幼童可愛豐腴臉頰的模樣,頭束「丸髻」,身體微向前傾,面朝觀音佛祖,眼神卻向左偷瞄,整體展現脅侍神與主神神像間趣味的且生動的體態。蓮女雙手蓋巾捧寶珠,呈現經典紀載中捧寶珠獻佛的造型。頭髮於頭後梳雙掛髻,雲肩以粉線裝飾如意雲紋,裙襬下方露出紅頭繡花鞋,相較於善才童子,蓮女的表現莊重謹慎的體態呈現;十八羅漢造型依造所持法器或展現動作,呈現多樣且生動巧妙的姿勢,為清代保留下來完整的且頗具趣味的羅漢造像。「觀音佛祖」、「善財、蓮女」、「十八羅漢」完整保留清代泉州粧佛的體態及工藝。其中鎮殿的「觀音佛祖」、「善財、蓮女」更是難得以整顆原木雕刻的大型神像,且表現出精湛的粧佛工藝。

天上聖母展耳石香爐
西螺福興宮天上聖母展耳石香爐,造於嘉慶十八年(1813),係是嘉慶五年至嘉慶十八年(1800-1813)間西螺街福興宮增修時留下的文物,其與已經登錄為雲林縣一般古物的「西螺福興宮翹首供桌」為同一時期的文物,呈現西螺街商貿與媽祖信仰的互動關係,見證清中葉西螺地方歷史之發展。
清代石香爐係以四足的展耳方爐為主,嘉慶十八年福興宮天上聖母展耳石香爐即典型之一。本香爐以砂岩雕製而成,器型完整,實屬全國少見保存良好之展耳香爐,具有石雕香爐工藝及科學上之價值。此外,在藝術價值的表現上,正面唇口陰刻「福興宮天上聖母」、一側陰刻「嘉慶十八年」,另一側陰刻「臘月」,背面陰刻「弟子張天摘 李友鳳仝敬奉」。在爐體裝飾圖像方面,爐身正面為雲龍紋,爐耳浮雕獅首銜展耳(獅吞展耳),香爐四足為獅吞腳。
該爐表現高度工藝,實與當時西螺街於嘉慶年間最為繁盛有關,在人力、物力及資金齊備下,嘉慶五年至嘉慶十八年福興宮陸續增修廟宇格局,由原本單殿擴展為兩進兩廊十六間的格局。本件石香爐即為當時增修殿宇的最佳證明,另外福興宮尚留存前已述及之嘉慶十八年之翹頭供桌,為同時期的文物。此二文物不僅證明福興宮發展的歷史,更反映嘉慶年間西螺街經濟力之盛,舖民透過捐獻鉅額供匠師打造良美供器,此即文物印證地方歷史,是為其價值所在。

《海國安瀾》匾
《海國安瀾》匾係光緒十六年(1890),由新科舉人張廷樞所贈之匾,並於日治時期由其後代子孫張沃、張樹頭重修。據光緒年間倪瓚元所編《雲林縣采訪冊》記載,張廷樞為光緒十一年(1885)乙酉科武舉人。
張廷樞,號廷合,為崙背中厝人(今崙背鄉阿勸村),祖籍泉州府晉江縣鑑湖鄉。生於咸豐十一年(1861)。其先祖張士箱於康熙四十一年(1702)跨海來台。士箱子嗣多人考取舉人、秀才等功名,貢薦相繼,以乾隆二十五至三十五年間為例,有六人中舉,科名之盛,冠甲全台。其曾祖父張植發,於乾隆三十八年(1773)拔貢。同年,鄉試中舉。歷任山西省汾西、鳳臺知縣。廷樞自幼聰穎好學,體格魁偉,異於常人。當時臺灣尚武之風盛,於是張氏族人恆聘唐山武藝高強之武師調教子弟,廷樞身賦異稟,耐心學藝,又承其家學傳統、勤於經書,遂蒙文武兼備之譽。曾為彰化縣學武生,並於光緒十一年,遠涉重洋,至福州省城參與鄉試。
當年渡海,時有船難發生,是故每有遠行皆會求助於地方神衹庇祐。西螺街福興宮的太平媽靈驗無比,廷樞特赴福興宮祈求旅途順遂,波瀾不興,並能金榜題名,果然光緒乙酉年,一舉成名,榮登是年武舉人,名聞當時雲林地區,更傳為西螺地方佳話。返台後,廷樞感念太平媽庇佑,遂於光緒庚寅年贈「海國安瀾」匾予福興宮,以玆留念。同年,亦贈匾「英靈護庇」一方予褒忠鄉馬鳴山鎮安宮。
本宮維護宗教文物不遺餘力,已獲文化部文化資產局列為古物有:
1.道光十三年(1833)「好義從風」匾。
2.乾隆三十五年(1770)「莫不尊親」匾。
3.嘉慶十八年(1813)翹首供桌。
4.同治十一年(1872)太平媽南投陶香爐
5.道光四年(1824)鎮殿觀音佛祖、善才、蓮女暨十八羅漢
其餘傳世文物有:
6.乾隆十五年(1750)「護國庇民」匾。
7.嘉慶十二年(1807)「慈航廣渡」匾。
8.嘉慶十八年(1813)天上聖母展耳石香爐。
9.嘉慶二十四年(1819)「寰海尊親」匾。
10.同治八年(1869)「觀音亭」匾。
11.同治十二年(1873)「水德配天」匾。
12.同治十三年(1874)福興宮重脩碑記。
13.光緒十六年(1890)「海國安瀾」匾。
14.明治四十五年(1912)「公置田租以供神誕祭典演戲」碑記。
15.明治四十一年(1908)重修碑記。
16.昭和十九年(1944)西螺神社手水鉢。
古物之多,堪稱淵遠留長之古廟。


- 建 築 沿 革



民國四十二年(1953)西螺大橋通車後,西螺大橋成為當時遠東第一長橋,是台灣著名的地標。當時的福興宮從日治明治四十二年(1909)完工後逾五十年廟宇建築未徹底整修,外觀老舊。西螺各界倡議拆除福興宮舊廟,當時雲林縣縣長林金生主持重修會議時倡議,福興宮建築能與西螺大橋觀光連結,成為西螺重要觀光景點,獲得西螺各界的認同。因此聘請專人設計,當時現代建築發展在台灣已逐漸成熟,國民政府來台之後,掀起中國傳統樣式建築復興,屬於中國固有形式的大屋頂-攢尖式(如同寶塔屋頂上方的結構,北方建築代表的有北京天壇),如同寶頂建築結合現代建築的架構(經典案例如高雄台灣銀行-民國38年完工、台北中正紀念堂-民國69年落成),展現當時建築趨勢。福興宮聘請到陳永全建築師事務所的葉新竹建築師設計,搭上當時中國傳統樣式建築潮流,使得福興宮建築具有突破傳統廟宇建築樣式,延續中國古典建築的美學,而且在戰後也強調實踐民族意識的理想。


『 此為重修第二代廟貌,三川殿屋頂與左右兩側鐘鼓樓,已改為閩南式屋脊及裝飾,而三川門上方屋簷則為北方式建築屋簷樣式 』




民國六十七年(1978)由張春發接辦修建主事,經與工作委員們的努力之下,終於在民國七十一年(1982)全部修築完竣。重修期間福興宮廣邀名師參與,聘請薪傳獎大木匠師陳專琳打造神龕。三川殿採用石材雕刻作為裝飾,當時石雕匠師多與知名畫師合作,由畫師提供畫稿設計,確認設計內容畫師直接在石材上打稿,再由石雕匠師施作。因此可以從修建期間民國六十六年(1977)保留的修建文件證實,人間國寶彩繪大師陳壽彝設計的石雕畫圖稿,石雕藝師蔣文峰帶領王泗寶、李明雄、王炳煌、蘇明清、蔣峰雄、李金火、李金木、陳清帆等,用觀音山石加內枝外葉的高浮雕技法施作,留下了今日福興宮三川殿精彩的石牌樓立面。
- 建築特色 ─ 匯集國家薪傳獎大師的作品


陳專琳(1909-2002)生於桃園,父親陳圳為雕刻師傅。因為幼時不易養育,陳專琳被父母改名為「陳煌」,後來同行都尊稱他為「煌司」。



臺灣廟宇石雕以來自中國福建惠安崇武峰前村的蔣氏石匠一族最具代表性,他們的石雕作品遍布臺灣各地,對臺灣廟宇石雕的影響也最深遠。 其中福興宮戰後重建期間承作石雕的蔣文峰,便是來自福建惠安崇武的石匠世家。其父蔣九(蔣阿九,也叫蔣九仔,生卒年1899-1973),約在大正十三年(1924)來臺,投入桃園八德三元宮石雕工程。昭和六-七年(1931-1932)蔣九隨父親蔣匏承包麥寮拱範宮重建石雕工程,在麥寮拱範宮結識陳應彬的班底林火寅、陳專琳、廖石城等匠師,由他們居中牽線,蔣九在昭和八年(1933)前往頂泰山巖承作前殿石雕,昭和十一年(1936)後定居於雲林土庫,開設「惠安石店」。蔣九長子蔣文峰婚後到西螺開設「西螺惠安石舖」(現址位於西螺鎮延平路386號),目前由長孫蔣國振主持,民國五十八年(1969)北港朝天宮廟埕入口處有新萬仁(綠油精)藥廠所敬獻的石獅一對,即是由蔣九、蔣文峰、蔣國振祖孫三人共同施作,落款「西螺惠安石舖蔣文峰督造」。

每月農曆初一、十五日誦經祈福

除夕晚間至初一【鬥陣與太平媽守歲團圓迎新春】


正月初五日─百年文化請頭香、貳香迎太平媽、五穀王
請頭香及貳香的由來,話說清同治年間發生臺南大地震、戴潮春事件以及西螺地區發生的鍾、廖、李三姓械鬥,密切相關。自此之後,西螺街的商貿受到重挫,而原本因地震受損的福興宮重修工程,更是遙遙無期。於是同治8年(1869)西螺街福興宮首先發起修廟。當時地方總理遂向螺陽地區各庄宣布,若捐款第一、二名的村落,可請得頭香及貳香,永久流傳。最後,福興宮經過5年的修廟,終於在同治13年(1874)竣工,翌年即開始請頭香及貳香。歷經百年之後,當時修廟的困境如實的反映在村民記憶之中,至今仍流傳在鄉間。

正月初七日─西螺埔心請「參香」迎太平媽

正月初九日─玉皇大帝祝壽慶典

正月十五日-上元祈福安太歲燈點祈福
每年皆舉辦春節系列活動,並在元宵節舉辦摸彩晚會,以及燈籠彩繪比賽頒獎典禮。讓各位信眾與太平媽共度佳節。元宵節系列活動有兌換紀念小提燈,親子合力組裝創意提燈並與太平媽一起踩街賞燈會,踩街回到福興宮後可參與元宵晚會,一同欣賞表演、猜燈謎、摸彩,共度美好元宵佳節。

三月廿三日─天上聖母聖誕

農曆三月─大甲媽遶境進香駐駕福興宮

七月慶讚中元‧拔薦超度法會(循古例逢月大廿三日、月小廿二日)

農曆九月─「螺陽迎太平」西螺媽祖遶境大會香

十二月初一日─叩謝天恩

十二月廿四日─送神,叩謝太歲、謝燈儀式
「螺陽迎太平」- 西螺太平媽祖文化祭

《 沿 革 》
西螺福興宮奉祀「西螺媽祖太平媽」.源自康熙五十六年(1717),福建湧泉寺法號明海之僧人,由湄洲供奉媽祖神像來台,後於雍正元年(1723)建廟於西螺。清乾隆三年(1770)經西螺仕紳協議,奉神旨將舊廟拆除,遷建新殿宇於大街。清嘉慶五年(1800),決定鳩資重修,並擴大規模為二進,中座前後及左右廊共十六間,前祀聖母後奉觀音。同治八年(1869)農曆八月由五品銜布政司理問廖振元及五品職員廖輝煌主持重修。同治十三年(1874)農曆十二月重修完竣。光緒元年(1875)西螺保番仔庄及布嶼保八大社因鼎力修復福興宮。明治四十一年(1908),後殿年久失修,仕紳廖本源、廖一枝及李品三聯名向臺灣總督府稟請重修,捐修工程於翌年完竣。民國五十年(1961)地方仕紳組成「福興宮修建委員會」,同年十一月廿七日由縣長林金生主持動土,正式宣告舊廟拆除。修建工程歷經二十年,終於在民國七十一年(1982)重修完工。
西螺太平媽祖文化祭-「螺陽迎太平」遶境活動,始於清末年間,範圍以當時「螺陽」地區為主。「螺陽」一詞中,「螺」指的是螺溪,也就是古時虎尾溪的舊稱;山南水北稱為「陽」。因此「螺陽」泛指虎尾溪以北的區域。在清康熙卅三年(1694)漢人向官方申請開墾的文書中大致勾勒出「螺陽」的範圍,為虎尾溪以北至東螺溪以南的範圍。到清乾隆年間的螺陽,幅員東至水沙連(南投)交界,西至海豐港的範圍。

「螺陽迎太平」遶境活動,主要舉辦在秋收季節進行,讓境內農民可以謝神、求平安及保佑來年豐收,在務農的社會中亦配合秋收農閒的時間。此遶境之習俗始於清末年間且年年出巡,巡狩轄域西螺堡內五十三庄,即今之西螺鎮、溪州鄉、莿桐鄉、林內鄉、崙背鄉、二崙鄉、虎尾鎮、斗六市等鄉鎮,是地方信仰中心。延續至日治後期,日本總督府推行皇民化運動,禁止臺灣民間宗教活動而中斷。戰後又受限政府頒布戒嚴,以及西螺福興宮戰後的修廟等因素而中斷暫緩。

直至民國九十三年(2004)西螺福興宮董事長楊文鐘率領全體董監事,於太平媽祖聖前焚香祝禱敬呈稟文,祈稟舉辦遶境事宜。獲得太平媽祖「聖桮」的聖允辦理出巡遶境,並遵循先人傳統「東邊看到山、西邊看到海」巡遶境轄區舊西螺堡範圍,路線橫跨雲彰兩縣。民國一零三年(2014)增加至跨越濁水溪兩岸共十五個鄉鎮市,路線依序為西螺、溪州、埤頭、竹塘、北斗、田中、二水、林內、莿桐、斗六、虎尾、土庫、麥寮、崙背、二崙再回到西螺,民國一零八年(2019)遶境會香時間長達十六天行經十五個鄉鎮近三百座宮廟,並加入各種表演活動吸引上萬人次信徒參與,成為當地年度盛事。

民間常說:『三月瘋媽祖』眾人所知的媽祖遶境活動都是在農曆三月左右舉行,為何西螺媽祖太平媽的遶境活動時間總是在農曆九月份左右。就傳統文化而言,太平媽的獨特性與風俗性,有以下不同處:
一、遶境範圍寬闊:遶境橫跨濁水溪兩岸,範圍包含彰化縣、雲林縣共十五鄉鎮。

四、媽祖遶境慶豐收:太平媽固定每年允桮農曆九月中旬左右出巡,主要是因為農曆九月是入秋收割季節,農曆九月初九日正是媽祖得道升天之日,太平媽巡視所到之處的村莊聚落是否有豐收,居民也會置香案迎接太平媽,祈願來年作物收成豐饒。


西螺太平媽祖文化祭-「螺陽迎太平」遶境活動,自民國九十三年(2004)恢復辦理後,依照古禮從遶境籌備開始,至遶境完成安座等規劃六項重要儀式流程,內容如下:

三、起駕宴:宴請參與出巡遶境襄贊所有的上百間宮廟人員。

四、登轎起駕:依循古禮恭請西螺媽祖太平媽-開基媽祖登轎,並於晚間舉行出巡起駕儀式,行經濁水溪兩岸共十五個鄉鎮市。

五、眾神接駕:遶境最後一日回到西螺鎮上,由來自全國各地具代表性的廟宇一同來到西螺贊境,恭迎西螺媽祖太平媽回鑾,齊會西螺迎太平。

六、安座大典:遶境的高峰,萬眾齊聚恭迎太平媽鑾轎回到西螺福興宮,結束長達十六日的遶境會香活動,太平媽鑾轎進入廟的三川殿,恭請開基媽祖下轎登殿,由董事長楊文鐘率領全體董監事及信眾,舉行安座大典遶境會香活動於此圓滿。

康熙36年
康熙53年
康熙54年
康熙56年
雍正元年
乾隆6年
乾隆13年
乾隆14年
乾隆15年
乾隆35年
乾隆51年
嘉慶5年
嘉慶8年
嘉慶12年
嘉慶18年
嘉慶24年
道光13年
道光23年
咸豐8年
同治8年
二、西螺觀音亭因動亂毀損,地方紳董決定將觀音佛祖遷入福興宮的觀音殿奉祀,形成兩廟合一的型態。
三、業戶吳洽豐、陳榮德、鍾振豐眾佃捐修後殿,並立「觀音亭」匾。
同治13年
光緒元年
光緒5年
光緒18年
光緒21年
明治28年
明治30年
明治34年
明治41年
明治45年
大正8年
大正9年
大正14年
昭和4年
昭和10年
昭和16年
民國42年
民國49年
民國50年
民國67年
民國70年
民國71年
民國72年
民國76年
2、成立福興宮誦經團,初一、十五、神尊聖誕誦經禮讚。
民國77年
民國79年
二、福興宮牌樓及金爐興建工程在董事長楊旺保督建之下,於年底順利竣工。
民國80年
二、董事長楊旺保率領董事會舉行「三朝五日慶成謝恩祈安福醮」大典,規模盛大,冠於全臺。
民國85年
民國88年
民國89年
民國90年
2、成立福興宮北管團及轎前吹,聘請崙背廖正道蒞宮教導,爾後再聘彰化曹長青指導北管團精進技藝。
民國91年
民國93年
民國94年
二、十月十五日總統陳水扁及行政院長謝長廷連袂蒞臨福興宮參拜,總統頒贈「澤溥生民」匾,行政院長頒贈「四海波穩」匾,並為太平媽鑾轎舉行揭匾儀式。
三、十一月廿九日國民黨主席馬英九蒞宮參拜,特頒贈「慈佑太平」匾。
民國95年
二、總統陳水扁頒贈「廣庇民安」匾,為任內第三度獻匾予福興宮,祈求國運昌隆。
三、十月廿二日媽祖遶境回鑾當日,立法院院長王金平蒞宮獻上「金冠、鳳袍、繡花鞋」為太平媽接風洗塵,並參加遶境回鑾安座大典。
四、成立福興宮先鋒太子會,為太平媽出巡前鋒官。
五、正式成立福興宮執士團、繡旗隊,成員大多為西螺鎮鄰近鄉鎮的民眾,利用農閒時刻,服務太平媽。
民國96年
民國97年
二、總統馬英九於遶境期間來函致賀,題字「慈澤溥化」四字,讚揚太平媽神威慈悲。
民國98年
二、國曆十一月一日,農曆九月十五日奉太平媽懿旨第六年出巡遶境。回鑾當日立法院長王金平第四度蒞臨本宮等候恭迎太平媽回鑾,並參與安座典禮。
民國99年
民國100年
民國101年
二、馮凱導演轉戰電影圈所執導的第一部電影作品──陣頭,此劇特別擇於福興宮拍攝及舉行首場試映會,並創下當年度新臺幣3.17億元的票房新高。
民國102年
二、十一月廿三日,行政院內政部推動「臺灣宗教百景」選拔,福興宮以「西螺太平媽祖文化祭」獲選此項殊榮。
三、導演馮凱拍攝三立電視台開台二十周年之旗艦大戲──「熱海戀歌」,再次相中福興宮做為場景。
民國103年
二、福興宮結合小鎮藝術節,配合鎮志的研究成果,舉辦「太平媽講堂──西螺與福興宮的歷史發展」。
民國104年
民國105年
二、總統蔡英文特頒贈「霖雨濟度」匾,慶賀福興宮建廟三百年,並祈求太平媽庇佑國泰民安、風調雨順。
三、四月十二日,宮藏乾隆三十五年「莫不尊親」匾、嘉慶十八年翹首供桌,登錄為雲林縣一般古物。
四、七月廿二日,廣福宮董事長林勝雄率董監事前來道賀福興宮建廟三百年。
民國106年
民國107年
二、三月廿四日,太平媽首次東巡花蓮,撫慰震災民眾。
三、七月廿五日,太平媽首次玉山攻頂為臺灣祈福。
四、十月十四日首度舉辦「2018西螺媽祖太平媽祈福馬拉松」,活動萬人空巷。
五、十月廿六日至廿八日,大甲鎮瀾宮盛情邀約,特舉行「福興鎮瀾・太平盛會」前往大甲遶境會香祈福,並與中部海線眾多友宮會香交流。
六、十一月,總統府祕書長陳菊蒞宮參拜,並頒贈「太平永盛」匾。
七、七月廿八日娘傘組正式成立,首任團長李仕吉。
八、九月十五日轎班義工團正式成立,首任團長由董事陳清三擔任。
民國108年
二、四月廿六日,行政院長蘇貞昌蒞宮為太平媽祝壽,並獻上鳳冠龍袍。
三、獲內政部友善英文環境獎助,強化廟宇外語導覽服務功能。
四、七月四日,宮藏文物「好義從風」匾額獲文化部指定「國家重要古物」,為雲林縣首件。
五、榮獲內政部績優宗教團體表揚,由民國九十九年至一○八年,已連續十年獲獎。
六、十一月二日,由總統蔡英文、內政部長徐國勇等政商賢達,恭請太平媽登轎,揭開「螺陽迎太平──西螺媽祖太平媽出巡遶境大會香」,為期十六天,橫跨雲、彰兩縣十五鄉鎮的盛會。
七、榮獲文化部文資局與雲林縣政府共同補助,設置「西螺太平媽文物館」,典藏國家重要古物與地方史料文件。
民國109年
二、八月三十一日榮獲行政院頒贈「宗教深耕獎」及內政部頒贈「績優宗教團體」殊榮。
三、九月廿八日泰山企業股份有限公司慶祝成立七十周年,恭請太平媽前往田中廠區駐駕賜福。
四、十月十四日文昌國小百二周年校慶,迎請榮譽校長──太平媽,前往校園巡視賜福。
五、十月廿五日,雲林縣政府舉辦「2020西螺大橋藝術長廊──藝陣文化祭」,邀請福興宮擔任協辦,統籌「西螺大橋雙福降臨」祈福活動,並邀集西螺大橋兩端的雲林西螺和彰化溪州,共廿四間廟宇,共同在西螺大橋中段舉辦會香祈福。
六、因受新冠肺炎疫情影響及考量廟內進行建築整建修護工程,敬呈疏文向太平媽稟告,停辦「螺陽迎太平」遶境。另於十月底至十一月間,照常辦理「西螺太平媽祖文化祭」活動,以「傳統生命禮俗」與「休閒運動」主軸,辦理「新生兒儀禮體驗」、「三對三籃球比賽」、「2020西螺媽祖太平媽祈福馬拉松」等主題活動。
七、榮獲文化部文化資產局補助,辦理「雲林縣西螺福興宮重要古物及一般古物研究出版暨推廣教育計畫」。
民國110年
天上聖母殿
本殿主祀「天上聖母」-西螺媽祖,源自清康熙五十六年由臨濟宗明海師父自湄洲聖母廟奉迎來臺,巡狩濁水溪流域。由於西螺媽祖靈驗夙著,居民舉凡貿易、出行、航海、嫁娶、安產等吉凶禍福之事,莫不祈願而受庇佑,因此香火鼎盛,信眾遍及彰化以南、北港之東、嘉義以北、南投之西。清乾隆五十一年(1786)爆發臺灣最大規模動亂─「林爽文事件」。當時西螺街有平亂的清朝軍隊駐紮,官兵多仰盼本宮媽祖庇蔭,平定亂事。最後,官府成功擊敗抗清的民兵。官、民咸認為此是西螺媽祖恩澤護佑,天下始能太平,即尊稱西螺媽祖是「太平媽」或「平安媽」。
農曆三月廿三日-天上聖母聖誕、農曆九月初九日-天上聖母飛昇得道紀念
殿內神尊:開基媽、大船仔媽、二船仔媽、三船仔媽、四船仔媽、鎮殿媽、二鎮殿媽、湄洲媽、天台媽、宮娥、奉旨與持印女官、中壇元帥、千里眼將軍、順風耳將軍、飛虎將軍


觀音殿
本殿奉祀「觀世音菩薩」,俗稱「觀音媽」,具經典紀載觀世音菩薩為過去「正法名如來」,感念世間眾生之苦故而轉世,又稱「觀音佛祖」。「觀世音」意指「觀察世間音聲覺悟有情」,據《妙法蓮華經》之《觀世音菩薩普門品》所載:「若有無量百千萬億眾生,受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩即時觀其音聲,皆得解脫…」。只要一心稱念,菩薩便聞聲救苦,體現大慈悲精神,為台灣民間佛教所崇信,也因此有著「家家阿彌陀、戶戶觀世音」的讚譽。
鎮殿的「觀音佛祖」、「善才、蓮女」(民間稱為龍女,因地方慣稱為蓮女)及「十八羅漢」,據傳清代西螺街上外文祠廟(振文書院)附近原有一座「觀音亭」。同治年間遷廟併入福興宮後殿祀奉。「觀音佛祖」、「善才、蓮女」為道光四年(1824)入神開光迄今已有196年的歷史。「觀音佛祖」、「善才、蓮女」、「十八羅漢」完整保留清代泉州粧佛的體態及工藝,並於2019年10月15日由雲林縣政府公告登錄為一般古物。
農曆二月十九日-觀音佛祖誕辰、農曆六月十九日-觀音佛祖得道紀念、農曆九月十九日-觀音佛祖出家紀念。
龍邊奉祀「註生娘娘」,為清代的軟身造型神像,端莊慈眉,腳穿弓鞋,頭冠雕刻頭飾以鳥母造型,凸顯司掌懷孕、安胎、護產的神職,並且為兒童的守護神。福興宮註生娘娘靈驗事蹟眾多,信眾欲祈求子女,準備12枝白花(求子)或紅花(求女),現今則又以金鏟子(象徵早日產子)等物品,供於註生娘娘案前祈求早日生子。並於順產後小孩滿周歲前,準備油飯、麻油雞酒前來供奉謝恩。
農曆三月二十日-註生娘娘聖誕
虎邊奉祀「境主伽藍爺」,西螺地區的伽藍爺信仰相當具有地方特色,民間相傳其為城隍爺之護法神,專司懲罰邪惡、明辨是非,具有轄管地祇的境主神職能。位於街尾的伽藍爺廟,是西螺街最早的「地頭神」之一,相傳其和福興宮太平媽的信仰肇基年代皆為康熙56年(1717),西螺鎮內各宮廟舉凡迎神廟會、遶境皆會迎請伽藍爺擔任先鋒,年尾謝平安,各聚落也都會請伽藍爺回庄以酬謝神恩。
農曆八月十四日-伽藍爺聖誕
殿內神尊:觀世音菩薩、準提菩薩、善才、蓮女、伽藍尊者、韋馱尊者、註生娘娘、伽藍爺、十八羅漢尊者、監齋菩薩、虎爺公


財神殿
本殿奉祀的主神為「天官文、武財神」。為台灣民間信仰中司掌財祿、財運、財庫等神職之神。在各行各業中會依照行業性質祭祀財神,例如:金融業、辦公性質服務業、營運企劃、屬於辦公文職領域行業崇信「文財神」;經商創業、公司經營、業務推銷、運輸服務、建築裝潢、電腦科技研發等屬於「武市」(台)領域或行業者,則是信奉「武財神」。
天官文財神為「比干」,為殷商商紂時期任宰相,並與商紂的微子、箕子三人為商紂著名忠臣,《論語》中稱為「殷三仁」,孔子曾讚譽比干因忠諫而死成仁的德行。唐太宗追贈「太師」,諡「忠烈」,元朝加封為「仁顯忠烈公」。台灣民間信仰受《封神演義》影響,相傳比干因擁有「七竅玲瓏心」,且忠臣直諫開罪於商紂王,紂王受妲己魅惑,紂王處以「挽心之刑」。當時比干雖有姜子牙預言將有一難須服符護身,免受挽心可不死。但在逃離商朝路上,遇到賣菜婦人言「人無心即死」,比干卻當場而亡,在〈封神榜〉受封為「文曲星君」成神。民間將比干奉為商朝第一忠臣,因受挽心成仁,相信比干「無心而無偏心」,道教界尊為「文曲守財藏真福祿真君」。福興宮文財神為文官造型,右手持如意,象徵經商稱心如意,左手托元寶賜財。
農曆九月初一日-天官文財神聖誕
天官武財神為「趙公明」,又稱「玄壇真君」、「趙元帥」,道教稱為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」。趙元帥為道教四大護法元帥之一,具《三教搜神大全》記載,元帥為終南山人避世山中修道成神,玉帝封為神霄副帥,後助漢祖添失修丹,成為玄壇元帥。且元帥可司驅雷役電、致雨呼風、除殟剪祟、保病禳災之功。又能公訟冤抑、公平買賣、求財利合、至事公正,禱之無不如意。而在《封神演義》中,相傳趙公明在峨嵋山羅浮洞修煉成道,身騎黑虎,手持九節金鞭。力抗武王克殷,姜子牙請陸壓道人制勝,因此戰敗而亡。在〈封神榜〉受封為「正一金龍如意玄壇真君」,率領四位正神,分別為「進寶天尊」-蕭昇,「納珍天尊」-曹寶,「招財使者」-鄧九公,「利市仙翁」-姚少司,合為「五路財神」司掌管迎祥納福、招財進寶之職。因玄壇真君為五路財神之首,民間崇信司職眾生財運及五方財庫奉為「武財神」。福興宮趙元帥神像造型,右手持九節金鞭,左手掌招財進寶印,右腳跨於虎背上,威武嚴肅。
農曆三月十五日-天官武財神聖誕
殿內神尊:天官文財神、天官武財神

福德殿
本殿奉祀的主神為「福德正神」協祀「招財、進寶童子」。福德正神為台灣民間信仰中司掌財祿、財運、財庫等神職之神。務農畜牧、土地房屋仲介、家管、店舖店面營運等領域或行業,會崇祀「福德正神」。
福德正神,稱「土地公」、「伯公」,神信仰緣起於古時人們對於土地的自然崇拜,屬於自然神一種,而後依區域、族群、信仰衍生為人格化的土地神崇拜,稱為「后土」;地區人民對於地域性土地神崇拜則稱為「社」。土地神信仰與農業環境息息相關,為祈求農作收成順利豐收,於田間崇祀福德正神,所謂「田頭田尾土地公」。因此福德正神具備司掌農業豐收、六畜興旺的鄉里之神。民間認為「有土斯有財」,故亦尊土地公為財神之一。古時期約易物稱為「互市」,後將「互」書寫成「牙」,「牙」原指市場交易的經紀人,經營貿易商會商行稱為「牙行」。每月初二、十六為祈求營商順利,故備祭品祭祀土地公,稱為「作牙」亦可稱「牙祭」。因此台灣的民間信仰中,遂將土地公視為地方或店鋪的守護神,能夠保佑生意興隆。所以每月的初二、十六作牙,準備豐富的珍饈祭品祭拜土地神。福興宮供奉的福德正神,為慈祥白鬚老翁造型,著員外服飾,右手持元寶朝內,象徵祈求者皆能「對我生財」。
農曆八月十五日-福德正神聖誕、農曆二月初二日-作頭牙、農曆十二月十六日-作尾牙
殿內神尊:福德正神、招財童子、進寶童子
