康熙五十六年（1717）福建湧泉寺僧人明海及業戶鄭時敏，同將隨身所敬拜之聖母神尊搭建茅草屋安奉於螺陽。雍正元年（1723）舖商、民人倡議興修而為螺陽首廟。乾隆五十一年（1786）爆發林爽文事件。當時西螺街駐紮的官兵多仰盼福興宮媽祖庇蔭平定亂事，最終官府成功平定抗清的民亂。官民咸認福興宮媽祖的恩澤護佑，天下始能太平，即尊稱福興宮的媽祖為「太平媽」或「平安媽」。如今太平媽神威顯赫信徒遍及全台，並公認尊稱為「西螺媽祖」。

濁水溪下游南岸的楊賢庄與竹圍仔庄以河為鄰，經常於山洪爆發、水勢退去後撿拾「大水柴」作為家具、薪柴使用。

地方相傳清代有一次兩庄居民在岸邊發現一塊巨木，以尖勾勾合力拖拉，卻都無法使力，甚至吆喝群眾、領來大水牛都拖行未果，任憑巨木載浮載沉。不久，水勢似有將巨木推向岸邊之象，庄民發出口願：「若順利將此大木柴取回，即將此柴僱人恭塑太平媽聖像供奉」，此話一出，岸旁恰有一小牛，庄民便改牽引小牛拖拉巨木，竟順利拖行上岸，二庄居民便遵守對上蒼之諾，共同集資雕塑媽祖金身敬獻，成為福興宮的「二鎮殿媽祖」。

此後，楊賢庄與竹圍仔庄每年冬尾謝平安都會請二鎮殿媽回「後頭厝」作客。高約莫145公分的二鎮殿媽因形制碩大，非一般尋常神轎可以容載，在汽車未普及的年代，村民迎請皆用牛車載運。

有一年，楊賢庄迎請二鎮殿媽回庄的過程中，不小心將媽祖金身的大拇指撞斷，請回福興宮時，與廟方頭人協調希望訂製金戒指來包覆、並賠償香油，或者在廟前演戲謝罪直到「戲棚腳」腐朽，廟方都不肯答應。僵持不下之際，便有人提議用瓷盤擲筊，如果沒有破這件事就此化解。廟方頭人與楊賢庄民對此都表示贊同，庄民代表將瓷盤高高拋起後，一個盤子卡在大門橫樑上，另一個落地後安然無恙，形成允杯狀，廟方頭人見此情況，知是太平媽旨意，從此未再過問。而居民也年年前來迎請回娘家作客，見證百年情誼佳話。

 

大義崙庄天后宮原名「福興宮」，主祀天上聖母。因初建之時奉祀「三媽」，又稱「三媽廟」。大義崙天后宮建廟原由，最普遍的說法與清乾隆年間的一場瘟疫有關。乾隆十三年（1748）大義崙庄及附近村落陸續爆發瘟疫，情勢凶險。於是大義崙庄（今二崙鄉大義村）、油車庄（今二崙鄉油車村）、八角亭庄（今二崙鄉復興村）及港後庄（今二崙鄉港後村）四大庄派任董事前往「西螺街福興宮」祈願，並率領庄民齋戒三日，祈求庇佑地方平安渡過危機。之後疫病獲得控制並平弭，四大庄信眾莫不叩謝媽祖神靈應驗使得疫病斷絕。

當年收冬謝平安，四大庄居民乃迎奉西螺街福興宮媽祖前往祭祀，當晚奉告眾神並請求分香建廟，獲得允桮。並由士紳李娘賜主持，向四大庄居民醵金建廟。隔年（乾隆十四年，1749）十月完工告竣，命名為「福興宮」以感謝聖母除瘟神恩，且為四大庄的共同信仰。後因風雨地震等因素，致使廟宇損壞，歷經多次修建（清代的修繕並無紀錄可循），日治時期最大的一次修繕在明治卅七年（1904）八月由地方仕紳李步蟾、李謀番募集約千円的資金改建。昭和四年（1929）往湄洲祖廟謁祖進香後，同年因建築簡陋陳舊，於現址籌資改建，並於昭和七年（1932）修建完竣，並更名為「天后宮」，為大義崙附近村落的共同信仰所在。

大義崙庄、油車庄、八角亭庄及港後庄等四庄，主要為詔安縣二都秀篆李姓族人聚居之地。其中大義崙庄及油車庄為西螺地區重要米穀產地，油車庄設有收租公館。清末大義崙庄設有帛舖及鴉片烟間， 為地方上重要的商店。兩者皆與西螺街之間有著緊密的商貿關係。而由以上大義崙分香可知，當時西螺街福興宮應為西螺溪下游地區的信仰中心。

• 《靈籤佑民》學子還願，欣奉籤筒

楊子緯同學先前就讀國立成功大學歷史系，因興趣不符，亟思重考。來到福興宮太平媽欲求聖籤解惑，但是本宮僅有一組籤筒，久候之下，才求得甲午籤。此籤無疑給了一顆定心丸，心中並發願，如果重考上理想的校系，必捐置兩組籤筒，使信徒求籤不必久等。

放榜之日，分數可選讀台大法律系，但她選擇自己喜歡就讀的政大傳播系，感念媽祖的籤詩神準指示，楊生用多年來壓歲錢，買來新的籤筒、籤詩亭，前往西螺福興宮向太平媽還願。繼國運籤之後，我們再次見證媽祖靈力無邊，只要誠心正意！

福興宮的祿位廳除了供奉歷任住持外，尚有一座由西螺地方紳董自嘉慶年間所立、享俎豆馨香迄今兩百餘年的「甲辰進士淡防分府胡公諱應魁長生祿位」，地方習稱胡【ôo】老爺，音近烏【oo】老爺。

本宮奉祀胡應魁長生祿位之淵源可追溯自嘉慶11年（1806）所爆發的海盜蔡牽之亂，時任淡水廳同知的胡應魁率兵南下，與蔡牽人馬於東螺溪、虎尾溪發生激烈對抗，砲聲連日不絕，西螺義民首廖子石、下埤頭義民首張心仁、斗六門義民首張田玉等人知道官方與亂賊作戰，共同號召二千餘名義民軍協助平定戰事，事靖之後，胡應魁續留淡水同知一職，為叩達太平媽聖恩護佑，喜獻田產及捐俸為廟僧香資，施捨齋糧、功在社稷，西螺街地方紳董決議立長生祿位於廟中。

另據地方傳說，自清代以來，福興宮的廟產凡遭有心人士覬覦、霸佔，廟方都會焚香祈求胡老爺出手相助，胡老爺多次顯化：著黑衣、戴官帽，身材魁武高大，於傍晚時分出現在惡霸家屋前追討廟產，數度完璧歸趙，地方因此留下胡老爺保障廟產的神蹟趣聞。

福興宮最後一任住持惟參禪師，北港人士。相傳在二十九歲時，突然因病圓寂，其親兄長接到噩耗之後，隨即邀人前往協助後事，抵達之時卻見禪師安然無恙，正當納悶之時，禪師說道：原已命終了去罣礙，卻蒙太平媽指點：「汝壽本該終，茲奏增壽四十，宜往西螺福興宮持齋茹素，參道悟真。」隨即返陽回魂。之後惟參禪師遵奉太平媽聖示，前往西螺福興宮駐錫傳法，並住持四十年後，於六十九歲時圓寂。

福興宮在民國五十一年拆除後進行修建，直至民國七十二年竣工，並依照古俗於修建完畢後修設醮典以答天恩。修設醮典為地方大事，需動員地方人力、物力等共同籌辦，依照醮典禮制舉辦醮典的區域範圍內，需共同齋戒禁屠叩謝天地。禁屠之事涉及甚廣，禁屠天數關係到肉品屠宰營運。因此在民國七十二年與八十年兩次舉行醮典，因為禁屠天數，由建醮委員會與屠戶肉商代表等協調，最終皆由太平媽聖示決定，過程中莫不讓建醮委員及屠戶眾等嘖嘖稱奇，讚嘆神威顯赫。

民國七十二年歲次癸亥年，因建築修建完竣，由當時董事長兼建醮主委莊英烈依照古俗舉辦「三朝五日慶成謝恩祈安清醮」，為表慎重且修醮難得，專程禮聘府城陳榮盛大道長主持醮典。建醮日期底定後，慎重其事邀集轄內屠戶，說明建醮期間嚴行禁屠七日之事。屠戶眾人意見紛歧，亦有建議減七日為三日等。建醮主委莊英烈為醮事圓滿，且本次修醮為慶祝修建完工，又為光復後首次修醮意義非凡，提議至聖母座前擲桮以定。由屠戶代表初禱告請示「減七日為三日」，結果一擲而現「笑桮」，表示不可。若干屠戶又建議「於鎮外宰售，以供外教」，結果一擲再現「笑桮」。最後屠戶乃禱告：「莫若，聖母之意欲照原訂七日奉行之乎？」，一擲而得聖桮，再三擲之其果皆然，現場屠戶大大信服，依原訂七日而行。

民國八十年歲次辛未年，福興宮依古例舉辦「三朝五日慶成謝恩祈安福醮」，建醮日期決定之後，為彰顯建醮慎重與誠敬，遂邀集肉商公會及轄內屠戶說明建醮期間內嚴行七日禁屠之事。有若干屠戶對此稍存懷疑，建議將七日降為五日，現場議論紛紛未有共識。建醮主委楊旺保為醮典慎重圓滿，提議依照前例於聖母前擲桮決定。建醮委員、肉商公會及屠戶眾人至聖母座前，由肉商公會理事長蔡坤興代表，初禱擲桮請示「禁屠日期減七日為五日」，一擲現「笑桮」表示不可。隨後理事長再次禱告「莫若，聖母之意欲照原訂七日奉行之乎？」，一擲而得「聖桮」，再三擲之，結果連擲「六聖桮」，現場眾人讚嘆聖母威靈莫不信服，遂依照原定禁屠七日而行。

西螺有一在地建設公司於市區建造全清水模觀景宅社區，銷售團隊整整一年完全無銷售成交相當不順，業者廖先生在友人建議下前往西螺福興宮祈求太平媽祖，喜獻修護基金護持太平媽祖，竟在隔日就售出一戶，業者又驚又喜，便將建案最高價的房屋權狀壓在爐下，滯銷的最後三戶建案也於半年內順利售出，令其驚嘆神威顯赫，自此經常專程蒞宮參拜，誠心答謝媽祖澤護。